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侗族款约习惯法浅述 　　摘要：侗族“款约”习惯法带有原始契约制色彩，其内容、运作和特点具有典型的民族性和地方特色，对推进侗族地区当代法制社会的建设有一定的借鉴和启示意义。 　　 　　被民族社会成员集体认可，并赋予其法律效力的那部分风俗习惯即构成为该民族的习惯法。它是民族成员为维护社会秩序、保障社会安宁、调整人际关系而约定俗成的或社会成员集体制定的行为规则。它依靠社会舆论、成员共同信念、群体力量、物资力量以及民族传统意识和首领的威信，甚至神明的力量来实施。侗族没有建立过民族政权，故无国家法，又无文字，无成文法。但侗族社会却有功能齐全、权威性极强的民族习惯法，即侗族“款约”习惯法。通过民间世代传唱的款词、耶歌、民歌及汉文碑刻“款约”等习惯法保存和传承之载体，我们能够比较完整地发掘和分析这份宝贵的文化遗产。 　　 　　一、“款约”习惯法的主要内容 　　 　　侗族广义习惯法，指一切约定俗成的旨在规范个体行为、维护社会稳定的规范总和。包括具有限制个体行为功能的风俗习惯、禁忌在内。习惯法的内容主要还是社会习俗、社会禁忌，“俗成”的因素居多，还没有上升到系统、全面和整体的高度，自觉的、主动的和全民参与的“约定”成份较少。侗族习惯法，主要指狭义的习惯法，即社会内部成员共同认可、约定，由权威机构或组织进行监督、执行的条规条款，称之为“款约”习惯法。狭义习惯法是一种前国家法或亚国家法。作为一种类似正规法律的行为规范，它不同于其它一般的习惯或道德行为规范的重要特征之一，就在于它具有对社会个体行为的外在强制规约性，即它有一个社会公认的权威组织来保证它的内容能得到强制性的实施。侗族传统社会的权威组织主要有两类：一类是最底层的村寨内部的乡老和鼓楼议事制度；另一类是单个村寨与其它村寨之间结合而成，具有自治与自卫双重功能的盟约性质的“合款”组织。 　　“官家设衙门，侗人选乡老；朝庭设官府，民间推头人；村村有婆婆补烂衣，寨寨有头人理事情”①。侗寨通常都有一至数名不等，品德高尚、通晓古规侗理且办事干练、组织才能出众的中老年人，被公推为自然领袖，称“寨老”、“乡老”。由他们主持村寨民众聚会鼓楼，制订出适用于本村寨的内部规约。各款区的款组织负责制定本款管辖区域内款众必须严格遵守的“款规款约”。各款有民主推举产生的款首，由他们招集款众在“款场”共同议事、订立规约。议款程序，“约法款”款词有描述：“款首邀集寨老、款脚传报众人。大家相聚一坪，共同议定村规。杀牛盟誓合款，集众制定规章”②。“款规款约”制订时都以杀牛分肉、立无字“岩石”碑于款坪的象征仪式，或以汉字、汉文记侗音刻“款规款约”于石碑立于款场，来强调约法的严肃性、权威性，增强“款规款约”对侗族社会的威慑力度。 　　侗族“款约”习惯法的内容与当地的社会生活、生产实际相适宜，既有稳定的一面，也有发展的一面；既有全局意义，也有局部意义。涉及社会生活各个方面和各个领域，从家庭到社会，从刑事到民事，从集体到社会个体，从生产到生活，等等。主要体现在“约法性”款词当中。虽然在今侗族集中分布的不同地区、村寨口头传承内容详略不等，处罚轻重有别。但大同小异，总的原则和精神及其功能都基本一致。所调整的社会关系环节、惩罚的手段、惩罚力度基本相似，普遍执行《阴阳款》款约。综合各种搜集整理的口传资料和残存的石碑碑刻内容可以看出，侗族传统社会中的不法行为和犯罪行为，集中体现为“六面阴事和六面阳事”。“六面阴事”之当事人可处以剥夺生命权，“六面阳事”是所犯罪较前者为轻，由处死以外的其它规则实施惩罚的六种不法行为。《阴阳款》订出六面阴(死刑)、六面阳(活刑)，六面厚(重刑)、六面薄(轻刑)，六面上(有理)、六面下(无理)，十二条款，十八条规章。即六面阴规、六面阳规和六面威规三大类，包括死刑、活刑及教育之类的惩治措施③。六面阴罪有：偷牛盗财窃粮一类；破坏地脉，挖坟掘墓一类；抢劫、杀人、放火一类；背叛村寨、吃里扒外一类；奸淫妇女、拐带人口一类；乱伦败俗一类。六面阳罪有：勾鸡引鸽，即婚、恋、家庭关系方面违俗规规礼约的行为；诈财骗物的行为；偷放田水，毁坏田塘的行为；乱砍滥伐林木；搬移界石，侵占他人财产的行为；小偷小摸，偷鸡摸狗、下园摘菜一类行为④。 　　“六面阴六面阳”、“六面厚六面薄”、“六面上六面下”，这个古老的法律体系从族规、族法到社会治安、民事、刑事诉讼、生产管理，以及包括各地封山育林、保护庄稼等乡规民约在内的各个方面，都规定有具体条款，对侗族社会有安定治乱、惩恶扬善、保障经济社会发展的作用。它的体系结构为“六面”，指的是东、西、南、北、上、下六个方位，其含义是全方位地治理社会，可称为“六合”治理⑤。 　　 　　二、“款约”习惯法的运作 　　 　　“款约”习惯法的运作包括判决和惩处、执行等几个环节。 　　凡发生违反本