论古希腊哲学启蒙运动现代性.docVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
论古希腊哲学启蒙运动现代性

论古希腊哲学启蒙运动的现代性-哲学 论古希腊哲学启蒙运动的现代性 程志敏 郑兴凤 【摘要】由智术师在雅典民主巅峰时期开创的思想运动之所以是一场启蒙运动,就在于智术师们在此前自然哲人的基础上进一步颠覆了宗教权威,颠覆了传统礼法和道德,大力提升了人本主义的地位,以及让哲学走向市场。这场运动不仅与现代哲学极为相似,也得到了黑格尔等哲人的首肯和认同。法国当代古典学家更高度赞扬了智术师运动,认为这是一场应时代要求而产生的自我觉醒的思潮,模铸了后世哲学的方方面面。 关键词 智术师;启蒙运动;黑格尔;德罗米莉;现代性 中图分类号:B12文献标识码:A 文章编号:1000 -7660 (2013) 02 -0063 -04 哲学在伯里克勒斯治下雅典民主巅峰时期经历了第一次革命性的转变,这次转折改变了哲学的方方面面,包括其外在形态、表达方式、影响范围乃至根本目标。①正如哲学的产生一样,哲学的这场革命也是当时社会历史条件的产物,同样也主要由一些“专家”——就好像泰勒斯是天文学和数学上的专业人士一样——推动,而这两场根本性的变革尤其让人觉得不可思议的相似性在于这些“革命家”或“启蒙的使徒”②都是外邦人——后来再次推动哲学革命的亚里士多德也是外邦人!这场革命的推动者被古希腊的同时代人称作sophist(智术师)——而这些智术师们甚至在该词已经变得臭名昭著时,亦不惮于如此自称(见柏拉图《普罗塔戈拉》317b4),这的确需要勇气。③ 一、这场运动何以叫做哲学的启蒙? 这是一个启蒙的时代,而智术师就是这场启蒙的承担者。德国哲学家往往把希腊这场理智上的革命比附为十八世纪的Aufklaerung(启蒙运动),有学者不断分辨说,这两场运动之间有很大的不同,④但不可否认的是,它们的相似性和共性远远大于它们的差异。由智术师们开启的这场全民思想普及运动和哲学教育运动之所以被称作“哲学的启蒙”,理由有很多,⑤撮其要者如次。 (一)智术师们在此前自然哲人的基础上进一步颠覆了传统宗教权威。所谓“关于神:我既不知道其存在,也不知道其不存在,更不知道他具有什么样的长相(idea)。有许多东西阻碍着我们的认识,如问题的晦涩及人生的短促”,⑥这种说法本质上就是无神论,显然把人们从蒙昧或盲目崇拜( fetishism)中启迪了出来,让理性光辉火辣辣地照进人们的心田,它与近代的理智革命一样,当然能够被合理地称为“启蒙”——黑格尔说:“启蒙是在扬弃着信仰本身中原来存在的那种无思想的或者更确切地说无概念的割裂状态”。当然,特别值得一提的是,普罗塔戈拉据说正是因为上述大逆不道的无神论说法而被逐出雅典,他的著作也被逐一收缴,然后在广场加以焚毁。现代的启蒙运动者相比而言就幸运多了,在现代民主政体中绝无焚书驱儒之虞(可见伯里克勒斯时代所谓绝对民主其实“民主”得还很有限,远不如当今的民主)。 (二)颠覆了传统礼法和道德。智术师运动中轰轰烈烈的nomos与physis的争论,其实质就是一场旨在破旧立新的“文化大革命”,刚崛起的知识分子试图以新的道德规范来取代旧的礼法秩序,尽管这个过程是智术师们独立完成的,传统宗教和礼法的进一步崩溃与智术师运动互为表里(详下)。具体地说,智术师诉诸所谓的physis(天性或自然)来反对传统的nomos(习俗或礼法),在他们看来,nomos要强迫人们违背自己的physis(《普罗塔戈拉》337d),“法律和习惯强加于人的道德是与天性相反的,而天性的方式才是好的。”①这在智术师看来,这才是进步,他们以“进化论”取代了传统的“退化论”和“循环论”。简言之,启蒙必须把传统的东西视为“愚蠢不智”。②在推翻传统的努力中,相对主义也就在physis和nomos的论争中得以孕育成型。后来,亚里士多德进一步把这个physis放大到无以复加的程度,自此“自然”成了哲学的根基。与后世作为启蒙哲学集大成者的“批判哲学”一样,“启蒙”本身就意味着“批判”,而且是最狭隘意义上甚至否定意义上的“批判”,或颠覆,正如福柯所总结的,“‘批判’在某种程度上是一本记载在‘启蒙’中已成为举足轻重的理性的日记。反之, ‘启蒙’则表明‘批判’的时代。”③ (三)人本主义的提升。颠覆宗教权威和传统礼法道德观念,其目的无非是为了拔高属人的一切,正如近代“上帝死了”背后的真正原因一样:杀死上帝是为了取而代之,是为了人类自身的“成长”。智术师运动时期,人们企图从国家和宗教的监护中解放出来,从而获得“自我”或“主体性”——看似客观的“理性”,其实是“主体性”的别名而已。这一时期的哲学可以大略地归结为经验主义、实证主义( positivism)、现象主义(phe-nomenalism)、个人主义、

文档评论(0)

phltaotao + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档