浅析“亲属容隐”制度的前世与今生.docVIP

浅析“亲属容隐”制度的前世与今生 “亲属容隐”制度又叫作“亲亲相隐”或 “亲亲得相首匿”。它是儒家伦理纲常的道德理念在法 律上的间接反映。“亲亲相隐”的思想起源于先秦时期， 到秦汉时期已经法律化，再到唐宋时期得以体系化， 一直到清末民国时期，期间历经两千多年的风雨洗礼 仍然得以保留。一直到新中国建国初期才在祛除旧习 的司法改革浪潮中被废除。建国后我国法律中并未涉 及到此。2013年新《刑事诉讼法》的修订对于“亲亲 相隐”制度在我国法律界的回归是一大进步，但是这 种近亲属拒绝出庭制度就像罂粟花，看起来很美，似 乎重新确立了 “亲亲相隐”制度在我国的合法性，但 这真的是完全意义上的“王者归来”吗？ 关键词：“亲亲相隐”制度；司法改革；近亲属拒 绝出庭；回归 D915.3； D929 A文 章编号:2095-4379- (2015) 01-0236-02 于宴浩(1989-)，男，汉族，山东招 远人，烟台大学法律硕士，研究方向：民商法学。 最近网络上炒的沸沸扬扬的哈尔滨“越狱杀警案” 再次将关于“亲属容隐”制度的讨论推到了风口浪尖， 广大网友以及众多专家学者都纷纷发表了自己的看法。 亲属举报到底是“大义灭亲”还是“有悖人伦”？举 报是出于内心正义的召唤还是基于所谓奖金的驱使？ 对此众说纷纭，仁者见仁，智者见智。毫无疑问的是 高玉伦的亲人们并没有因为“大义灭亲”而被村民们 认同，得来的奖金也将他们平静的家搞得鸡犬不宁。 这不免在社会上引发一场道德和法律的大讨论。 一、“亲亲相隐”制度的前世 （一） 先秦时期__ “亲亲相隐”制度的萌芽 “亲属容隐”制度的思想起源可追溯到先秦时期。 最早提出这一思想的是我国春秋时期伟大的思想家孔 子。据《论语》中记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直 躬者。其父攘羊，而子证之。孔子曰：‘吾党之直者异 于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”孔子认 为近亲属之间互相包庇犯罪，是亲人之间真情的流露， 符合儒家的伦理纲常，不能认为是犯罪。事实上，孔 子当时主张的仅仅是父子可以相隐，因为这体现了儒 家的孝道。孔子的经典论断成为了后世“亲属容隐“制 度确立的重要理论基石。 （二） 秦汉时期__ “亲亲相隐”正式确立为法 律制度 即使在实行严刑峻法的秦王朝，虽然鼓励百姓积 极告发犯罪，但对父母子女之间的告发也有限制。云 梦竹简的《法律问答》中有记载：“子告父母，臣妾告 主，非公室告，勿听。而行告，告者罪。”我们不难看 出，即使在这样一个鼓励互相揭发罪行的朝代，也有 “亲亲相隐”思想的渗透。 在西汉初期，首匿作为一种重罪，即使父子亦不 得相隐，以此来镇压被统治阶级的反抗。后来汉武帝 采纳了董仲舒的建议，实行“废黜百家，独尊儒术”， 亲属容隐制度才得以确立。汉宣帝时又颁布了一道诏 令：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙 死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也。岂能违之哉！ 父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请， 廷尉以闻。”这份诏令的颁布在亲属容隐制度的发展史 上具有划时代的意义，这意味着“亲属容隐”已经由 道德观念上升为一项法律制度。此后，亲属容隐制度 作为一项重要的封建法律制度代代传承下来，绵延两 千多年。 自今子首匿父妻匿夫，孙匿大父皆勿坐；其 自今子首匿父 妻匿夫，孙匿大父 皆勿坐；其 （三）唐宋时期__ “亲亲相隐”发展成熟，形 成完备法律体系 “亲亲相隐”制度发展到唐朝己形成比较完备的 规范体系，为后世历代所沿袭。唐律中亲亲相隐的规 定主要有以下几点： 容隐的亲属范围扩大，全部的同居亲属（不论 服制）、不同居的小功以上亲属也可相隐。身份低下的 部曲、奴婢虽然与主人没有血缘关系但也可为主人隐 瞒罪行。 从容隐的的程度来看，不仅可以互相包庇犯罪 不去揭发，而且还可以为犯罪亲属通风报信，帮助其 逃跑。 将相互告发亲属的行为定为犯罪。同时，在案 件的审理过程中，法律规定有相隐义务的亲属免除作 证的义务。 如果犯有谋反、谋大逆、谋叛者等危害中央集 权的罪行则不适用。 宋代的《宋刑统》在亲属容隐制度方面没有什么 创新，基本照抄唐律。明清时期也大多沿袭唐宋律的 规定，只是某些地方做了一些细节性的变化：首先， 容隐范围进一步扩大，将前人未提及的岳父母及女婿 也纳入到相互容隐的范围内；再者，在不适用亲属相 隐制度的例外情形中加入了 “窝藏奸细”这一罪名。 （四）清末民国时期__ “亲亲相隐”制度的转 变期 清末至民国时期，伴随着清末修律运动的开展， 延续了两千多年的中华法系土崩瓦解，但这个时期的 法律还是对亲属容隐制度做了一些保留。 清末《大清新刑律》是改革派和守旧派激烈斗争 的产物，因此出现了正文与附则并存而又相互矛盾的 现象，但二者又都对某些封建制度有所保留。《附则》 中规定：“《大清律例》中的十恶、亲