浅谈现行汉字的造字法与六书.docVIP

浅谈现行汉字的造字法与六书 以“象形、指事、会意、形声、转注、 假借”为义项的六书既不是汉字造字法，也不是严格 意义上的字形的分类，而是古代的“汉字识字法”。但 是我们可以从中发现并揭示出汉字的造字法。事实上， 汉字造字法可以综合表达为一个总原则“物像描绘原 则”和七个手段：“绘形命名法”、“绘形标注法”、“绘 意造字法”、“增添类符法”、“物像合并法”、“接续造 字法”、“变旧为新法”。古今造字法基本上均包括于内。 关键词：六书；汉字；造字 董一博（1994-），男，河南新乡人， 河南师范大学文学院本科生。 ［ ］:H122 ［ ］:A ［ ］:1002-2139 （2015） -15-02 古今众多学者称“六书”为中国汉字的造字法， 共含六个义项：象形、指事、会意、形声、转注、假 借（依不同学者，顺序有所差别）。对于六书造字法论 述得最详尽的文献，当属东汉学者许慎的《说文解字? 序》。其中谈到：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子， 先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意， 上下是也；象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；会意者， 比类合谊，以见指?郑?武信是也；转注者，建类一首， 同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声?事， 令长是也。 汉字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保 留下来的生命力极其强大的表音文字。这正如恩格斯 所指出的一样;“人类社会正是由于文字的发明及其应 用文献记录而过渡到文明时代的。”在汉字的起源问题 上存在多种学说，有结绳说，八卦说，仓颉造字说， 图画说和契刻说，在这诸多学说中，最有说服力的是 记事图画说，早期的象形文字都来自记事图画，都是 客观事物的绘制。为此我们可以肯定地说汉字的源头 只有一个__记事图画。对于汉字的结构也是仁者见 仁、智者见智，许慎采用“六书”说，班固也采用“六 书”说，但具体名称却与许慎的不同，他在《汉书？ 艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国 子，教之六书谓：象形、象事、象意、转注、假借， 造字之本也。”唐兰先生是主张“三书”说的，分为象 形、象意、形声三类，这对传统“六书”来说是进步 的，但并不细密。 虽然六书是古代的汉字识字法，但是它对于研宄 和揭示汉字造字法也还是具有很高的参考价值的。 一、 汉字是一种符号 当我们意识到汉字只是一种符号时，汉字的造字 就变得相对来讲，较为简单。根据世界考古学家所提 供的理论依据，汉字作为符号的象征，这已成为不争 的事实。例如，商朝末年的一些刻在龟壳上的甲骨文 汉字，明显的只是一种符号所要表达的意思。还有一 些挖掘出土的陶器，上面留下的图画型的符号，还有， 考古学家在山洞墙壁发现的一些象形字，都在证实一 个问题，文字最先只是一种符号。有先人曾说，文字 最先是一种图画，然后图画的发展走向了两个方向， 一个是绘画艺术，另外一种便成了文字的象征。文字 由此发展了开来，从根本上来讲，汉字是符号的产物。 二、 汉字的造字法 首先，六书将汉字分成了几个类型，指事、象形、 会意、形声、转注和假借。但是，汉字的类型和造字 法是两个不同的概念，类型是造字法的结果，表现的 是汉字的外部特征，不是造字法本身，我们要研宄汉 字造字法，所要做的是由汉字的外部特征出发，从中 分析和揭示出造字法来。六书中最主要的是以下四项: 指事、象形、会意和形声。对于这四项，学者共同承 认和造字法有关。其中，指事字和象形字是独体字， 会意字和形声字是合体字。古代讲，独体为文，合体 为字。文字概念即由此而来。独体字为最先产生的文 字，合体字是由独特字合并而成的，所以独体字为汉 字之源。 在独体字中，首要的是象形字。象形字是人们在 绘画的基础上，直接通过描绘事物的外部形象来揭示 事物概念而形成的文字，文字所表达的是事物的名称。 而指事字，是通过事物的外部形象来实现的，所以， 汉字的造字法可以取名为“物像描绘法”。由于独体字 的外形是所描绘的物像，所以由合并独体字构成的会 意字和形声字的外形，必然是物像的组合。因此，“物 像描绘法”是汉字造字法的总原则。由于人们认识事 物的方式不同，需要表达的意义也是千差万别，所以 在实际操作中又表现为不同的方式，这些方式我们大 体归纳汇总为八个，即:“绘形命名法”、“绘形标注法”、 “绘形造字法”、“增添类符法”、“物像合并法（合体 意因法、合体会意法）”、“接续造字法”、“变旧为新法”。 三、汉字符号的典型成例 在现行文字的造字依据上，例如很多文字，“男” “人”“田”等等。这些汉字仔细分析，或发现其实都 是一种符号，“男”为什么要是“田”和“力”的组合 呢，看起来也挺有意思的，让人不禁联想出田地里出 力的，那么一般情况来讲，男人为数较多。于是出现 了男人，一个人在田地里耕作的现