浅析扬州民俗文化对扬州剪纸题材造型的影响.docVIP

浅析扬州民俗文化对扬州剪纸题材造型的影响 扬州剪纸真诚而朴素，凭借着典雅、细致、 玲珑剔透的艺术风格和高超的技艺扎根于民间，是在扬州这 一方水土中孕育、形成和发展起来的一种地方文化，体现出 鲜明的地域文化特征，具有独特之美。扬州传统剪纸多反映 的是百姓日常生活，借助这一形式表迗民众的精神情感世 界，必然与扬州延续千年的当地民俗习惯有着密切关联。文 章通过对扬州当地的民俗文化研究，阐述了扬州剪纸题材和 造型的特点。 关键词：扬州剪纸;扬州民俗;剪纸造型；剪纸题材 J528. 1 A 1005-5312 (2015) 08-0164-02 剪纸，是我国传统手工艺中特有的一种民俗文化形式。 人们用这一精致的手工艺来记录了日常生活百态，记录了刻 骨铭心的生命体验、人生理想、文化精神。扬州剪纸以其画 面精巧与雅致，在国内享有盛誉，是为江南剪纸的代表。 民俗文化是对民间风俗文化的统称，是依附于人们的情 感、生活习惯、宗教信仰等产生的文化。在数百年的自然因 素和人文因素影响下，扬州民俗文化演绎了独特的文化精 神，扬州剪纸在这种结构中呈现出了独特的形象特征各内涵 在扬州，每当举行婚丧嫁娶、庆诞贺寿、祭袓祭神、迎 年过节、招魂送病等重要文化活动时，往往要用红色或者黄 色纸张来剪成各式图案来装饰环境、展示心灵、寓意含义。 如在立春之日，人们剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜、 春幡，各相献遗于贵家宅舍，示丰稔之兆；清明前后，士庶 并出祭祖先坟墓，谓之上坟，烧纸钱，挂彩笺（幡胜），用 来祭奠鬼神；迎新年时则要有门花、窗花等。各种绚丽多姿、 异彩纷呈的剪纸图案几乎贴满了人们全部的民俗生活。 剪纸是民间生活土壤上长出的文化树，活态的民间生活 传统造就了剪纸，剪纸又维系了民间活态传统的持久存在。 一、民俗文化对剪纸题材的影响 扬州剪纸题材丰富多样，常见的有“福”、“禄”、 “寿”、“喜”、“丰”五个关键字主题，以及花鸟、山水、 人物、鱼虫等自然万物。这些剪纸题材的流传必然和杨州百 年传承下来的民俗文化密不可分。扬州剪纸真诚而朴素，凭 借着典雅、细致、玲珑剔透的艺术风格和高超的技艺扎根于 民间，适应着各个时代不同的审美要求。 扬州地处江南地区，农业发达，形成了长期的农耕社会 结构，人伦和血缘纽带维系的家庭单位，以祭祀为保障的家 族传统，以及以地缘特点聚集而居的社区形式等，构成了中 国特色的自给自足的家庭经济。在这种以家庭为单位背景的 条件下，人们不断的传承，创作和积累这种生活所赋予的思 想、品格、精神和情感。扬州人民骨子里的人生目标和终极 理想都是盘桓在由农耕社会结构所限定的圈子里一一婚丧 葬娶，健康长寿，多子多孙。人们在剪纸中就深刻的表达了 这一情感。 在农耕社会的影响下，人们对生活美好的期望、家庭的 幸福、农作物的丰收、生命的长寿，都通过剪纸艺术来表达 了强烈的期盼。这些理想愿望总结起来，就是扬州剪纸艺术 中常见的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“丰”五个关 键性主题词。 “福”是一切美好愿望的核心，是最古老的文字之一。 在甲骨文中，“福”字的形状是在神前装酒的器物，因此有 富裕之意。发展到如今，则有幸福美满，福气安康的含义。 在扬州各地区，每当新年来临，人们都要在门上贴上“福” 字，五福临门等，象征着来年顺顺利利，福气已经降临。扬 州剪纸中，人们将“福”描绘成其他图案，如龙凤呈祥，鲤 鱼跳龙门等。 “寿”是人们对生命不断延续的追求。古人有“六十为 寿，七十称老，八十为耄，九十为耋，百岁曰期颐”之说。 逢过大寿之时，都要剪“寿”字张贴在家里各处，在寿桃上 也要摆放“寿”字，象征着年年益寿，长命百岁之意。扬州 剪纸中，还出现龟、松、鹤、桃等形象，也是有“寿”字之 含义，剪纸作品有“松鹤延年” “龟寿”等。 “丰”是指产业丰收，衣食无忧的理想要求。在农耕经 济的影响下，人们对产业的大丰收十分的期盼，人们用 “鱼”来表达这一含义，鱼有年年有余，鱼兆丰年之意，因 此在扬州剪纸中，有吉庆双鱼，喜庆丰收的图案。 另一方面，扬州是一座具有两千多年历史的文化古城， 有着浓厚的文化历史底蕴，地处南方，四季分明，气候温和， 河湖密布，自然条件优越。扬州的花卉种类多样，山水温润 秀美，为剪纸造型题材的选取提供了很好的艺术环境。 在扬州剪纸的题材中，我们不难发现一些有名的精品， 其题材也都跟花卉有关。如清代有名的剪纸家包钧，其作品 《设色草虫册页》种就有很多关于花卉的作品，花叶，豆荚， 刻画的栩栩如生：叶脉，花瓣细致入微，而且花草设色的十 分精妙，过度自然，包钧的剪纸效仿中国传统工笔绘画章法， 剪成后再加以设色，如果不加说明，观者会以为这真的是一 副工笔画。清代李堂《蔗余偶笔》中记道：“道光年间有包 钧者，扬州人，最工剪书画，称为奇技，所剪上水，人物， 花鸟，草虫，无