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敦煌汉简风雨诗试谈 　　摘要：本文重新释读并注解了斯坦因1913―1915年第三次中亚考古所获敦煌汉简《风雨诗》，在此基础上讨论了其形式、作者、题名、抄写者、创作年代、抄写时间以及风俗地理诸问题。认为《风雨诗》是八言八句的骚体诗，其中所缺“兮”字为抄者所省。作者应是汉陇西、天水或安定郡的郡守，按后来制题的惯例，诗当题作《陇西太守××歌》、《天水太守××歌》或者《安定太守××歌》，其抄写者为中的烽率。《风雨诗》应创作于东汉时期，抄写则当在汉光武帝建武廿三年至汉明帝永平十年这廿年的时间内。《风雨诗》写的是一场大风雨给陇西、天水、安定三郡地区人民带来的洪水灾难，考其风俗地理，更可了解当地自然状况和水患背景，而知此次水患人民受灾之深。 　　关键词：敦煌汉简《风雨诗》；形式；作者、题名及抄写者；创作年代和抄写时间；风俗地理 　　中图分类号：K877.54　文献标识码：A　文章编号：1004-9142(2011)02-0084-09 　　 　　敦煌汉简《风雨诗》，为斯坦因1913―1915年第三次中亚考古所获，其编号是T，XⅫ，D，021，沙畹、马伯乐的编号是M，29，张凤的编号是《风雨诗》51页：19。1931年，张凤释读了该诗，后来吴?i骧等所编《敦煌汉简释文》也有释读，其中大部分同于张凤，只个别地方小异。2004年，李零在张凤释文的基础上重新作了释读，取得了一些新的收获。近来笔者在研究过程中发现，这首诗释读上的某些问题其实还可以进一步弄清楚，是以不揣浅陋，又作了释读，且为之注解。另外，汉诗难见出土，而汉简《风雨诗》为目前所仅见，弥足珍贵。通过它所携带的一些历史信息来了解汉代诗歌发展史上的某些问题，是很有意义的。这方面过去我们显然重视得不够，为此，本文想做一个初步的尝试。 　　 　　一、《风雨诗》考释 　　 　　为释读之便，先将简之释文抄录并标点如右，然后逐文进行释读和注解。 　　日不显目兮黑云多，月不见视兮风非沙。从恣蒙水诚江河，州流灌注兮转扬波。辟柱稹到忘相加，天门侏小路彭池。无因以上如之何，兴章教海兮诚难过。 　　1.显目，意为“看见”。《诗?抑》：“无日不显，莫予云觏。”郑玄笺：“显，明也。”《左传》：“又日：敬之敬之，天惟显思。”注：“显，明也。”见视，也“看见”之意。《汉书?赵充国辛庆忌传》：“贰师奏状，诏征充国诣行在所，武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。” 　　2.非沙，张凤读作“飞沙”，甚是。按，汉《梁相孔耽神祠碑》：“天授之性，飞其学也。”非作飞，是非与飞可通借。 　　3.从恣，张凤有两种读法，一读“纵恣”，一读“从兹”。李零读“纵恣”。愚以为应照原字读作“从恣”，形容风雨的肆虐。“从恣”同“纵恣”，《史记?楚世家》：“平王谓观从恣尔所欲，欲为卜尹，王许之。”《汉书?赵尹韩张两王列传》：“此言尊贵所以自敛制，不从恣之义也。”师古曰：“从，读日纵。” 　　4.蒙水，张凤读作“?魉?”，不可从，应照原字读为“蒙水”，《说文》有“漾”字，然不用为水名，意为“微雨”。汉“蒙水”不作“?魉?”，以“漾”作“蒙”为后来所改。《易?蒙》曰：“象曰：山下出泉蒙。”其名蒙水，当取此义。蒙水出崦嵫山，王逸《楚辞章句》：“崦嵫，日所人山也，下有蒙水，水中有虞渊。”崦嵫山在天水郡，《水经注》卷十七：“北有蒙水注焉，水出县西北?山，翼带众流，积以成溪，东流南屈迳上邦县故城西侧，城南出上邦。故邦，戎国也，秦武公十年伐?县之旧。天水郡治五城，相接北城，中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之，故汉武帝元鼎三年改为天水郡。其乡居悉以板盖屋，诗所谓西戎板屋也。蒙水又南注藉水。《山海经》日：邦山，蒙水出焉，而南流注于洋，谓是水也。”按，崦嵫山汉称邦山，即今天水市区西北的凤凰山，自古被尊为秦州镇山，蒙水即发源于凤凰山的罗玉河，洋水则是穿市区而过的藉河。 　　5.诚，张凤读作“成”，甚是，此系同音相借。按，《毛诗?我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”而《论语?颜渊》则引作“诚不以富，亦祗以异。”是知成与诚古通。 　　6.州流，李零读作“周流”，甚是，此亦同音相借。《左传》：“华周对曰：贪货弃命，亦君所恶也。”按，华周《汉书?古今人表》作华州，《说苑》则作华舟，是周、州、舟古通。刘向《九叹》：“波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。”《汉书?扬雄传》：“象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。”《郊祀歌》：“周流常羊思所并。”师古日：“周流犹周行也。” 　　7.扬波，扬荡其波。《九歌?河伯》：“与女游兮九河，冲风至兮水扬波。”刘向《九叹》曰：“挑揄扬波，荡迅疾兮。”王逸注：“言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，常屈伏也。” 　　8.辟柱，张凤读作“壁柱”，可从。《说文》：“?兀?壁柱。”张俭《劾侯览奏》