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浅述孔子有教无类教育思想及其现代的价值 　　[摘要]孔子“有教无类”的教育思想是我国对教育公平的最早探索。其思想内涵之深刻，从理论到实践层面都对当今的教育有重大意义。而当代农民工子女在入学机会、教育费用负担、教育过程、学业成就上面临着不公平的待遇，违背了教育公平的理念。尽管造成农民工子女教育陷入困境的原因来自制度、政策、学校和家庭各方面，具有当代社会的显著特征，但是孔子“有教无类”的教育思想在解决农民工子女教育问题上，仍然具有一定的启发性。 　　[关键词]有教无类；进城务工农民；农民工子女；教育公平 　　[中图分类号]G775 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]2095-3712（2013）16-0012-05 　　[作者简介]赵贞（1989―），女，山东东明人，东北师范大学农村教育研究所教育经济与管理专业在读硕士，研究方向：农村教育。 　　一、何谓“有教无类” 　　（一）孔子“有教无类”教育思想的产生 　　孔子产生“有教无类”的思想并非偶然，而是与当时的社会背景、孔子的思想基础和个人经历有着密切的联系。 　　1.社会背景 　　春秋末期，社会生产力的发展要求更多的人掌握文化知识，这种对教育的迫切需求与奴隶主贵族对教育的垄断形成矛盾。随着社会阶级的分化，代表广大平民利益的士阶层开始在民间聚徒讲学，学术下移之风盛行，私学随之兴起。孔子顺应社会发展的要求开办私学，以“有教无类”为原则，扩大了受教育对象，打破了“礼不下庶人”的局面。 　　2.思想基础 　　一方面，“仁”是孔子思想体系的核心。“己所不欲，勿施于人”“仁者，爱人”“有教无类”等，均体现了他以“仁”对待一切人的思想。另一方面，孔子认为人的天资秉赋并无差异，是教育影响人的发展，即“性相近，习相远也”。所以每个人都有受教育的基础，都能通过学习提高、改变自己。 　　3.个人经历 　　孔子祖上为宋国贵族，但到其父已降为武士。到孔子时，其贵族身份已经丧失。孔子三岁丧父、十七岁丧母，少年之时“贫且贱”，但是他一直坚持学习并最终学有所成。因此，孔子同情下层无条件接受教育的人，也愿意为有心向学的人提供帮助。他提出“有教无类”的思想，广招弟子。 　　（二）“有教无类”的内涵 　　“有教无类”出自《论语?卫灵公》。朱熹认为这句话意指：“不分善恶之殊，同在教育之列。”近代学者黄侃对这四个字的解读是：“人乃有贵贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。”[1]张燕婴译注的《论语》里解释为：“对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。”[2]不难理解，这句话里的“教”指教育、教诲，“类”在西周时期主要指依靠血缘关系而结合起来的宗族、亲族，可以理解为类别、差异。“有教无类”在孔子的教育实践中具体表现为以下四个方面。 　　1.不分贵贱 　　在孔子之前，皆是“因仕受书，因吏从师”“礼不下庶人”。孔子打破这一门第限制，认为即使是没有显赫地位的贱民，只要有学习的意愿，都可以做他的学生。所以不管是贵族子弟孟懿子、司马牛，还是“犁牛之子”仲弓，孔子都一视同仁，循循教导。他还赞扬仲弓：“犁牛之子?且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语?雍也》）。 　　2.不分贫富 　　孔子首创私人讲学之风，约同于当今的私立学校。但他的课堂并不是专为经济条件优越的人而开，只要去拜见他的人带上点干肉这样的礼品，他都会加以教诲。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语?述而》）。但若家境贫寒，仅供微薄之礼，孔子亦愿教诲之。故“家累千金”的商人子贡和箪食瓢饮居于陋巷的颜回，均受教于孔子，并名列七十二贤人。 　　3.不分智愚 　　当今教师，多喜良智之学生，恶愚劣之弟子。孔子却不这样。他认为教育在于长善救失，变化气质。况且人生来本无聪慧愚钝之分，假如“人洁己以近”，那么“与其洁”“不保其往”。孔子对不同水平的学生表现出高度的责任感，因材施教。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也?”（《论语?先进》），但是他们在孔子的教导下最终都成为贤哲。 　　4.不分地域 　　出身鲁国的孔子，四处游学，声名远扬。他的学生也来自鲁、卫、齐、楚、陈、晋、吴各地。不管是哪里的人，只要来到孔子门下，都可以跟从孔子学习。《荀子?法行》记载：“南郭惠子问于子贡曰‘夫子之门，何其杂也？’子贡曰：‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。’”[3]说的就是孔子的学生成分复杂，就好像名医那里病人多，技术精湛的工匠那里木料多一样。其实“杂”便表明其“无类”。孔子努力摆脱“学在官府”的制度束缚，提出“有教无类”的教育主张，将受教育对象扩大到没落的奴隶主贵族、新兴地主、商人和一般平民，不仅为社会培养了更多人才，亦是当时社会追求教育公平的典范。 　　二、“教而有类”――以当前进城务工农民子女教