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私德培养新路径剖析 　　【摘要】私德培养主要是对个体道德意识和行为习惯的培养，特征包括利己性、利他性、针对性和自律性。私德培养有助于德育基础的牢固、社会和谐稳定以及人的自由全面发展。探索私德培养新路径包括构建外在制度保障机制、内在教育强化机制、重点对象培育机制、自省反馈机制，与此同时正确处理私德培养与公德培养以及依法治国的关系。 　　【关键词】私德 私德培养 私德培养新路径 　　【中图分类号】G641 【文献标识码】A 　　私德的涵义 　　私德的形成和发展。所谓私德，普遍意义上讲就是人们在私人生活领域中的思想道德和行为规范，在家庭生活以及朋友交往中遵循的道德都属私德范畴。私人生活领域指除对社会有整体义务和责任的范围，包括与父母、爱人、孩子、兄弟姐妹、朋友之间的相处。 　　在孔子时代，虽然没有私德准确的定义产生，但在当时，各种思想观念和行为规范无不体现着私德培养的实体。《论语》、《大学》等儒家文献所倡导的德行大多都是私德，其中所教授的修养方法都是增进私德的方法。日本近代思想家福泽谕吉在《文明论》中提出，“凡属于内心活动的，如笃实、纯洁、谦逊、严肃等叫做私德”。①梁启超将私德归纳为：正本、慎独和谨小，即为“人人独善其身者谓之私德”。蔡元培提出的修身养性之概念、方法，大多都包含于私德的涵义之中。陶行知在《育才十二要》也提及私德教育，如“要诚实无欺”、“要坚韧沉着”等。 　　私德在现代有了新的发展，如《公民道德建设实施纲要》、八荣八耻、社会主义核心价值观的内容中，尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结、辛勤劳动、诚实守信、艰苦奋斗等等都是新时代私德的内涵。新的时代赋予了私德新的涵义，摒弃了一些与时代发展脱节、阻碍社会发展的内容。由于经济的急速发展要求社会的进步，忽视了私德的重要作用，但私德的中心内容―慎独和独善其身还是被很好的传承了下来。 　　私德培养的内容。一方面是传统观念中的私德培养。《论语》中几乎涵盖了儒家思想的精髓：忠、孝、仁、义、恭、宽、信、敏、惠等体现个人道德的内容。《三国志?蜀志传》中有典故：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。梁启超在《新民学》中提出：修己身，造新民，并提倡从正本、慎独、谨小三方面进行私德培养。孙中山提出，知耻、重厚、耿介、必信的人生信条。 　　通常来讲，人们在公共生活领域中由于他人的监督和舆论的压力而遵守道德规范，而在私人生活领域无人监管，并不能完全自觉主动的遵循道德规范。所以将慎独作为私德培养的中心内容，是评标个体自身品德修养的重要依据。 　　另一方面是时代主题中的私德培养。时代在发展，主题也在不断地变换中，私德培养的内容也发生了相应的变化。我国现在的社会改革和转型处于关键时期，社会稳定的任务更为繁重，潜在道德问题更加凸显，端正人民的思想意识尤为重要。我国当前大力培育和践行社会主义核心价值观，重视人民思想的发展，在网络思想政治教育快速发展的情况下，更要重视网络中私德的培养。 　　在这种时代背景下进行私德培养，首先是对传统私德培养的扬弃。中华民族五千年的文明史赋予了传统私德培养丰富的内涵，但其中有与时代相应或脱节的内容，需要进行适当的取舍。传统私德中的“言忠行，行笃敬”，“好学、力行、知耻”等内容是可以被传承的，在现代被涵盖为辛勤劳动、诚实守信、艰苦奋斗等等。传统私德的内容有些是可以改造的，如“克已复礼”，如果将“礼”中“三纲六纪”删去，并重新赋予其时代内涵，使之适应社会主义私德教育。传统私德中有些内容是需要摒弃的，如“寡尤寡悔”、“父罪子瞒”这样与时代脱节、阻碍社会发展的内容。同时对私德在现代有所创新，增加了具有时代气息的私德培养内容，如团队精神、网络道德等。 　　私德培养的特征。一是利己性。私德培养首先对人自身具有助益，通过私德培养能够提升人的自我素质，改善内心的向善，使人更好的、自由的发展。私德培养有助于人们养成良好的习惯，约束个体的行动。提高人们自身的慎独程度，使人们自觉地养成在没有任何人监督的情况下也能较好地控制自己的良好行为习惯。 　　二是利他性。私德培养在对自我进行德育方面提升的同时，也对其他人具有助益。个体的道德修养形成了，有利于整个社会的发展。在私人领域德育已经形成，与他人在一起时这样的修养会显得更加突出，进而影响他人，促进他人道德的提升和社会健康的发展。 　　三是针对性。私德培养不同于其他的德育培养，其针对性十分明显，是在私人生活领域对个人进行的思想政治教育。私德培养的内容具有针对性，人群也具有针对性。私德培养所针对的是私人领域中的家庭、朋友中的个人，而不是社会中的个体。 　　四是自律性。私德的养成不仅需要依靠教育来完成，更是需要自身的自律性。私德的环境决定了私德的性质是在私人的生活环境中，活动也是私人的。没有他人的监督，是否还能养成私德，需要的是个体独处时内在的