耻感文化剖析.docVIP

耻感文化剖析 　　【摘 要】耻感文化是中国传统伦理道德的一个重要组成部分，当今一些人的一些道德观念与道德行为的分离，源于耻感的缺失。耻感作为一种道德意识，无论对维护个人的尊严还是维护国家的荣誉都有着积极的作用和意义。在对知耻心的培养上要“知贵 ”和“明善”。 　　【关键词】耻感文化；知耻；知贵；明善 　　耻感文化是中国传统伦理道德的一个重要组成部分。“耻”原是指一种心理状态，即羞愧心理。《说文解字》将“耻”与“辱”互训：“耻，辱也”；“辱，耻也。”“耻”和“辱”连用就是“耻辱”。耻感就是耻辱感。有关耻的道德修养历来为仁人志士所重视。从夏商周时期就已注意用耻感来制约人的行为，《尚书?说命下》中就有“其心愧耻，若挞于市”的说法。儒家主张以德治国，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意为利用政令来引导，利用刑法来整治，人们则只求免于刑法但无廉耻之心；利用道德来引导，利用礼来整治，人们就有了羞耻之心，且能敬服。要求人们有耻、知耻。孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”他将羞恶之心看作道德产生的根源之一，若无此心，人就不成其为人。陆九渊说：“人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉。” 朱熹将知耻作为区分人与兽的根本标志：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进於圣贤，失之则入於禽兽，故所系为甚大。”顾炎武认为耻是“立人之大节”，“人生第一要事”。清末龚自珍更是将个人的知耻与国家的兴亡联系起来，提出了著名的“廉耻论”，指出：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。康有为说：“风俗之美，在养民知耻”，所以“耻者，治教之大端。”儒家认为激励人们知耻、重耻是治与教的头等重要的大事。耻感文化不仅见诸于中国传统文化浩瀚的典籍之中。亦深入到中国民众的日常观念，如常用的“鲜廉寡耻”、“恬不知耻”、“难以启齿”、“士可杀不可辱”、“知耻而后勇”等俗语。 　　从以上可以看出，耻感文化作为中华民族源远流长的中国传统文化一个重要组成部分，已深入民族精神的深层，融入人们的道德实践。古人早就认识到耻感在惩恶扬善、指导和制约人的行为，在引导社会风气以及在以德治国等方面所起的作用。中国传统耻感文化，是中国古代哲人对于社会和人生的一种高度抽象，具有深刻而丰富的道德和伦理价值。建设有中国特色社会主义的今天，各种社会思潮不断出现，因此批判继承中国传统耻感文化的积极合理成分，对于弘扬中华民族的优秀传统，加强现时代道德建设，具有重要的现实意义。 　　台湾学者朱岑楼认为中国文化是一种耻感文化，至少说，中国文化是一种耻感占优势的文化。从总体上看，目前中国绝大多数公民都有着良好的情操和道德素质，善恶分明，自尊、自重、自强、自律。然而近年来，随着社会转型，面对当今经济组织方式、就业分配方式、生活方式、利益关系等多元化的发展趋势和西方腐朽思想文化的渗透，传统耻感文化弱化，在思想道德建设中存在不少的问题。比如，人们当中的一些道德观念与道德行为分离，道德认知水平高和自觉行动差的矛盾现象。善恶、是非、美丑界限混淆，信仰与理想观念淡漠，个人主义 、实用主义、功利主义倾向明显。中国有句俗话，叫做“知耻而后勇”，本意是说当事人在受到旁观者讥笑后感到耻辱而勇于修行改错。但是，社会风气现在发生了逆向变化，一些人不知羞耻，还有一些人厚颜无耻、以耻为荣。近来有报纸刊登，当前有不少大学的学生摆阔气图享受，用父母的血汗钱挥霍浪费。还有些家境并不富裕的学生，每次吃饭都故意剩一点，原因竟是怕别人笑他们吃得太干净，说他们可能穷怕了，没见过饭菜。今天，官场上的权权交易、权钱交易和权色交易；司法界收礼受贿、贪赃枉法；学校学术腐败、出卖文凭；商业中生产销售假冒伪劣商品，坑害消费者等行为，究其原因，一个很重要的方面就是，人们耻感的缺失。古人有云：“人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣。”顾炎武曾说，“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻”，“四者之中，耻为尤要。”因此，在他看来，四维之中最重要、最根本的一项是耻。人若没有了羞耻之心，则会善不知好、恶不知耻，且无所不为，什么违法乱纪、不道德的坏事情都会干得出来，从而会导致道德沦丧，伤风败俗。因此，知耻的力量对社会秩序和社会文明进步起着至关重要的作用。在构建社会主义和谐社会中，加强知耻教育就是培养人们的耻辱感和荣誉感，教育人们什么是耻，什么是辱，以行道德之事为荣，以行不道德之事为耻，严格地约束自己的行为，对自己的人格尊严负责，自觉抵制腐败现象的侵袭和名利金钱的诱惑。 　　耻感无论对维护个人的尊严还是维护国家的荣誉都有着积极的作用和意义。耻感源于自己的人格尊严受到某种损害，产生这种损害的原因可能是自己的行为，也可能是他人强加的某种行为。人格尊严受到损害，就会产生羞耻感。按照古来中国哲人的理念，就个体而言，