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一个叫佛堂的地方 　　因佛缘而得名 　　佛堂得名于何时？史无明载。传说早在南朝梁武帝天监年间（502-519），南天竺（古印度）香至国国王的第三子“菩提达摩”，来到震旦（中国）后，发现了自己修炼的大乘佛法，已无意地卷入到了与当时在中国得势的小乘佛法争斗的旋涡之中。菩提达摩为了解脱小乘佛教对自己的种种磨难，经过在河南嵩山少林寺十年面壁修行，终于成为了在中国弘扬大乘佛法的创始之祖。据《嘉庆县志》记载，传说梁武帝普通元年（520），达摩前来拜会佛堂的傅大士，到了今天的佛堂古镇旧址时，适逢义乌江洪水泛滥，只见有许多百姓被围困在江中，他遂将铜磬投入江中，顿时洪水速退。从此江岸绿柳成荫，四周百姓挑来五谷，赶来六畜，占地卖买，生意十分兴隆。当地百姓为了纪念达摩投磬治洪的功德，便在此地建了一座“渡磬寺”，寺中雕塑了一尊达摩的泥像。因渡磬寺中有一副“古佛神灵安四境，佛堂市兴永千秋”楹联，此地遂名为“古佛堂”。 　　达摩投磬渡江后，终于找到了他遵师所嘱、屡经艰险、刻意寻找的震旦（中国）菩萨傅大士，共同创造了具有中国禅宗特色的佛法。 　　傅大士（497-569），俗名傅翕，出生于今佛堂镇双林水库前址的赐濑里村，世代为农。16岁娶妻留妙光，生育了普建、普成二子。24岁那年，一日，他在稽亭塘捕鱼，路过的达摩只见傅翕头上佛光四射，达摩马上叫他放下渔具，临水照影：傅翕看见水影中的自己，变成了一尊佛像，马上回忆起自已是从兜率天中弥勒佛转世的，随即遵照达摩所指，在自家门前的二棵树下，以二棵树为名，建了一所“双林佛庵”，成为了潜心修炼佛法的中国第一居士。经他三上京城，与梁武帝切磋佛法，先后得梁、陈二帝的赏赐，将双林佛庵，敕建成了双林寺，并赐封他为“大士（菩萨）”，名场天下。 　　 　　老街?浮桥?盐埠头 　　走进佛堂老街，一种浓郁的古朴之风扑面而来。一条条鳞状石子路的街道，都被中间一块接一块的青石板分成了左右两半；老街两旁的马头墙、美人靠、排门屋、圆洞门、雕花窗、阶沿留着迷人的气息。你会惊讶，在商业味越来越浓的义乌，竟然还会保存着这么一个硕大的老古董。 　　古镇老街的主街南北向，中间的一条叫直街，左边是东街，右边是西街。五条横街东西向，除了上街与西街相接的商会街外，其余叫“新码头、盐埠头、浮桥头、市基口”的四条横街朝江延伸。三纵主街成弧线交汇于朝江的老市基口。其整个布局形态如锚投江，大有定鼎求稳之势。 　　布置于街、巷之间的房屋，均是木结构的二层楼，为下店上居或前店后居的模式，除了部分古民居是明清建筑外，大多为清未民初期间建造的，其木雕画廊，工艺精湛、栩栩如生。 　　在佛堂古镇老城区内，历来有平均每100个人就占有一个姓氏的“百人百姓”一说。打开1985年人口统计资料一看，那时的老城区内有12738位居民，却有132个不同的姓氏，其中徽州籍的居民就占有陈、汪、刘、郑、吴、江、施、傅等八个之多。据义乌《嘉庆县志》载：清乾隆廿八年（1763），穿镇而过的义乌江上“万善浮桥”建成后，随着“盐埠头、浮桥头、官厅前、福星殿”等九个分工明确、造型各异的江边码头的开发建成，义乌江上呈现出了一派江边桅杆林立、木船竹筏“泊岸如蚁附”的繁华景象。义乌知县杨春畅在他的《万善桥记》中称之为“地处四方辐辏，服贾牵车，交通邻邑”的佛堂镇。 　　盐埠头，是佛堂古镇江边最早的一个古码头。吴生，是歙县最早在佛堂经营的盐商。乾隆庚辰年（1760）建万善浮桥时，他首捐白金四万两，赢得了佛堂镇上众商人的信赖后，购地建成了盐埠头五间店面的盐栈。据佛堂镇下市村的老船翁郑道有老人生前回忆：从新安江过梅城来的古徽州商船，运来的是丝绸、棉布、竹木器、生漆、徽纸、徽墨等，运回去的是佛堂盐埠头装货的“食盐”。由于贩盐的利润相当丰厚，十分注重亲朋乡谊的徽商，就亲戚带亲戚，朋友带朋友，来到佛堂开设店铺，定居下来。后来率先在佛堂联合建造了一座联乡音、通信息、答神庥、停灵柩的“徽州会馆”。徽州会馆被太平军残部焚毁后，他们又重建了一座迄今尚存的新安会馆。随后，纷至沓来的绍兴商人联合宁波商人，在穿过上街，连接东街的当店街东头，建造了一座“绍兴会馆”。 　　古徽州素有“东南邹鲁”之称。生于斯的徽商，一个很显著的特点，是商而好儒。他们以商养文，以文入仕，以仕拓商。 　　清光绪三十二年（1906），在佛堂能写、会算、善经营徽商的影响下，佛堂镇上的几位巨商为解决子女读书识字，效仿徽商“穷理之要，必在于读书”， 率先在镇内的上塘沿关帝庙里，创办了义乌第一座私立小学。 　　仅从佛堂古镇曾经有过这股“邹鲁之风”中，就可以管见：佛堂古镇“因文商而兴盛”之一斑。 　　 　　清风商埠图 　　旧时佛堂古镇，傍镇而过的义乌江水清澈见底，木船、竹筏，江中桅杆林立，江帆倒影，如诗如画；江边船只泊岸如蚁附，冬雪覆盖，与一