论中国古代美学体系性着作的特色-中国人民大学.PDFVIP

中国人民大学学报 2008 年第 1 期 J OU RN AL O F R EN M IN UN IV ER SIT Y O F C H IN A No 1 　2008 论中国古代美学体系性著作的特色 张 　法 　　[摘要] 　通过中西美学著作表述形式的比较 ,分析中国美学体系性著作的基本特征 。中国美学构成体系 的概念是张力型和互动性的 ,是与物证和事物相结合的 ,其结构是虚实相生的。中国美学的体系有这些特征 , 是以中国关于气的宇宙和虚实相生的哲学观点为基础的。理解了中国美学著作的这一特点 ,有利于从中国特 性上去深入理解中国美学 。 [ 关键词] 　美学 ;体系性著作 ; 中西比较 ; 中国特色 ( ) [作者简介] 　张法 : 中国人民大学哲学院教授 ,博士生导师 北京 100872 　　关于中国古代美学的体系性问题 ,在学界一直都有争 第二段与第一段不相干 ,第三段又与第二段不关联 。虽然 议 。这一问题要得到深入阐述 ,一是需要对由现代学术而 它们有自己的总体意思 ,但这总体意思以零散的方式呈现 来的体系性这一概念本身进行反思 ,二是要从中国文化 自 出来 。也许古人可以不无骄傲地说 ,这是“形散神不散”。 身的特点 ,从中国古人的视野去体察其对体系性的不同理 但现代学者不管你神是散还是不散 , 只要你形散 ,让人看 解 , 回到古人的视野 ,也就意味着讨论要在中西古今的对 来就是东拉西扯 ,不成一种学术的形式系统 ,就是零散 ,就 比中进行 。只有在这样一种比较中体会到了中国古代美 是不系统 ,就是不成熟 。相对零散而言 ,“不成系统”是指 , 学自身关于体系性的旨趣 ,才能对中国古代美学的体系性 就形式而言大体上说是系统的 ,但没有按照正规的系统逻 著作有一个基本的把握 。 辑来组织 ,如《老子》、郭熙《林泉高致》、孙过庭《书谱》这一 类的书 ,虽然可以看出有一个逻辑贯串其中 ,但节与节 、段 一 、何谓体系 ? 与段的思想关联并不是很清楚 ,各段逻辑关系的递进不是 很严密 。可知所谓的“不成系统”其实是相对于“零散”而 “体系性”这一词用之于中国古代美学著作 ,人们一眼 言 ,还算“较成系统”。只是这个“较”字虽然对于中国学术 见之 ,即会打上一个问号 。因此 ,先从这个主题词的定义 的另一类零散而言是褒义 ,但对于现代学术的系统性而言 开始 。 仍是贬义 。“较成系统”与“零散”的差距 , 只是“五十步笑 自中国按照世界主流学术的方式建立现代学术 ,并用 百步”,无论你怎样较成系统 ,总而言之 ,本质言之 ,还是不 现代学术的一整套程序来重新看世界和重新看中国古代 成系统 ! 在中国现代性的初期 ,当中国学人在西方学术标 学术的时候 , 中国古代学术的著作 ,给相当一部分现代学 准的映衬下 ,发现中国古人的著作大都零散不成系统的时 者的感觉可以用两个词来形容 :一是“不成系统”,二是“零 候 , 民族的自尊心受到了很大的打击 ,于是要在古人中去 散”。这两个词的对立面是现代学术的“系统性”和“体系 找较有体系性的著作 , 以提高民族的自信心 。如鲁迅就找 性”。“零散”是一种完全与系统相对立的形状 ,如《论语》、 出了《文心雕龙》,他说 :“东则有刘彦和之《文心》,西则有 《六一诗话》、金圣叹小说和戏曲评点这一类的书 ,一翻开 , 亚里士多德之