山昌岭：早期的西学东渐..pptVIP

* * 育才中学的前身为育才学社，创办者是英籍犹太人埃利斯·嘉道理先生。1901年建校之初，他就亲自担任校长，并确立了学校的办学方针：“中英并包，汉英兼采”；全面引入西方现代科技、文化知识；实行英国学制，英汉双语教学等。 “西学东渐”是指西方科技、学术、思想、文化向中国传播的历史过程。通常是指在“明末、清初”和“晚清、民初”两个时期。前者是伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行的；后者则是在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开的。“西学东渐”的方式多种多样，诸如传教授徒，翻译图书，编辑出版报刊、杂志，兴办新式学堂等。 育才中学的前身——育才学社，就是英国人在“晚清、民初”兴办的，以培养通晓英文、学贯中西的人才为目标的学校。 ? 第28课 早期的西学东渐 背景和原因 天主教耶稣会传教士来华传教 新航路的开辟 葡萄牙占据澳门 欧洲的宗教改革 影响与评价 16世纪末以前，传教士能够进入中国内地者寥寥无几，即便侥幸进入，传教效果也微乎其微。 利玛窦“入乡随俗” 成功进入中国内地传教 成效显著 在传播基督教的同时，他们也带来了西方的自然科学和人文学术 数学：《几何原本》与《同文算指》 地理学《坤舆万国全图》 水利技术专著《泰西水法》 《崇祯历书》 一些明智的中国人藉此开阔了眼界，认识到中国与西方的差距,开始对中国的传统和现状进行反思。 机械工程专著《远西奇器图说》 由于传教方式上的歧异，康熙帝下令禁止天主教在中国的活动，中西文化交流从此陷入停顿。 “流水淘沙不暂停，前波未灭后波生”。我们惯常把历史的进程比喻为一条奔腾不息的长河，这条“长河”从远古滚滚而来，其中,嶙峋的河岸、汹涌的波涛、激荡的浪花、沙痕累累的河滩、光怪陆离的砾石……就是历史事件、历史现象、历史状况和历史人物的活动等在历史长河中留下的“痕迹”。我们能否从中总结这些历史“痕迹”发生、发展、演变的规律，以期达到学会学习，“会学历史”的目的呢？ 怎样学习历史现象？ 1.定义：历史事物 在发生、发展和演变过程中所表现出的外部形态和内在联系。 2.特点：⑴在某一阶段或某一时期内出现。 ⑵持续时间相对较长。 ⑶多体现为同时期发生的、同类历史事实的共性。 3.方法：（可从三方面展开学习） ⑴背景和原因 ⑵表现 ⑶影响与评价 明末，恰当世界新航路发现后，由欧洲绕道好望角，印度与东亚的交通，已逐渐发展。尤其是自澳门于明武宗正德十一年 (1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成为欧洲文化东渐的基地。适于此时，欧洲正进行着由德人马丁·路德所领导的宗教革新运动，欧洲各地逢起响应，罗马教皇变成众矢之的，一部份教徒见欧洲的地盘日蹙，希望“失之东隅，收之桑榆”，于是组织耶稣会，专心向外传教，以挽回颓势。 ——《对于非宗教运动宣言》 阅读上述材料，概括归纳明朝后期耶稣会传教士来华传教的背景和原因。 耶稣会士最先到中国的是沙勿略。时中国严禁外人进入内地，偶有往来之外国商人亦不许长久居留内地。沙勿略为求进中国内地，1551年到了广东沿海的一个小岛 ——上川岛，想伺机秘密偷渡入境。沙氏屡谋潜进内陆未果，不幸饥寒交迫,1552年底,病逝于上川岛上。 1565年,葡萄牙政府曾派遣一商务代表团至广州,耶稣会士培莱思随代表团进入广州,要求该地官吏准他留下专门从事讲学,但其要求未获批准,只得返回澳门。 范礼安于1573年被委任为远东观察员,他带了40多名会士到远东,往来印度及中国海上32年,1587年曾留澳门10月之久,数度试入中国内陆而未果,乃慨然叹曰：“岩石！岩石！你何时可以开裂？” ——《对于非宗教运动宣言》 “中国和别的国家、民族很不相同。……但是因为中国人和外国人少有往来，对于外国人常怀疑心，时常害怕。尤其是中国皇帝，因为祖宗以武力取得天下，怕有人用武力夺去他的皇位。因为若是多数信教人和我们结合在一起，马上就会使人怀疑我们收徒聚众，图谋不轨。这就是使我们的工作不生大效的原因。唯一的明智途径，是慢慢取得中国人的信服，排除他们的疑心，然后再劝他们进教。……” ——1599年8月，利玛窦从南京给一位朋友的信 “传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学术收揽人心,人心即附,信仰必定随之。”——《入华耶稣会士列传》 利玛窦认为传教效果不明显的原因是什么？结合其认识，谈谈他是通过什么途径进入中国内地，并采取什么策略成功传教的呢？（可参阅教材52——53页第三、第五自然段