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论教育从非人性化到人性化演进及启示 　　摘要：教育人性化是指整个教育活动都要充满人道主义关怀。马克思认为，“人的发展”要经过：对人的依赖、对物的依赖和自由而全面发展的类主体等3个依次发展的阶段。在“人的发展”处于对人的依赖和对物的依赖阶段，“人”或被遮蔽，或被异化，教育非人性化现象普遍存在。在“人”走向自由而全面发展的类主体途中，教育人性化将是类主体的必然诉求。 关键词：教育人性化；人的发展；知识经济 中图分类号：G40-02　文献标识码：A　文章编号：1671-6124(2012)01-0055-04 一、什么是教育人性化 在教育理论界，关于什么是教育人性化，还存在比较多的分歧。有人从教育目的角度认识教育人性化，认为关注学生的人生幸福，回归生活世界是教育人性化的体现。也有学者从教育方式角度认识教育人性，认为教育人性化就是通过人文关怀，用“人”的方式去对待人，理解人，关怀人。还有学者从教育的民主、遵循自然以及尊重儿童的兴趣和需要出发，对教育人性化进行诠释。学者张晓燕在总结了他人的理解后认为：“教育人性化就是在学校教育中，教育者对受教育者进行有目的、有计划的教育时，必须遵从社会发展需要和个人发展需要相结合的原则，对学生的本性进行全面的关照，以最终促进人的全面发展。”学者们对教育人性化的多视角理解，虽然丰富了人们对这一概念的认识，但同时也导致了人们对教育人性化概念认识的片面性和模糊不清。 　　我们认为，首先，教育人性化中的“人性”，不同于哲学、管理学、心理学等学科中讨论的“人性”。哲学、管理学、心理学等学科讨论“人性”问题，会涉及人性是什么、人性是善是恶、人性的内部结构构成等问题，而教育人性化中的“人性”主要是指人道主义的关怀，教育人性化主要是主张教育活动要尊重、关怀学生，要让教育活动充满人情味，提倡创造一个温馨、和谐、舒适的育人环境。 　　其次，教育人性化，不是仅指教育方式充满人道主义关怀，而是指整个教育活动都充满人道主义关怀。也就是说，人道主义关怀在整个教育过程中都要得到体现，包括教育目的、教育内容、教育方式以及教育评价等都要符合人性，不违背人性。 　　再次，教育人性化是同我党“以人为本”的执政理念，同“办人民满意的教育”的教育发展指导思想高度一致的。无论“以人为本”还是“办人民满意的教育”，都充分体现了尊重人、关怀人、发展人的思想，这也正是教育人性化的核心理念。 总之，教育人性化就是提倡让教育这个严肃的工作，充满人情味，让受教育者感受到爱的温馨，体验到责任的魅力，享受到成功的喜悦；让教育这项艰难的工作不再是冷冰冰的令人望而生畏的过程，而是让人倍感亲切，充满活力，洋溢激情的神圣事业；教师再也不是威严地站在讲台前，透过厚厚的镜片，两道利剑似的目光直射而去的令人敬而远之的形象，而是可亲可敬的长者，是平等相处的朋友；学校不再是学生心灵的“屠宰场”，而是真正成为尊重个性，开发潜能，完善人格的儿童乐园。 二、从“人的发展”历程来看，教育发展经历从“非人性化”到“人性化”的历史演进 　　马克思认为，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独特性，是第二形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交流，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”马克思的这一论断揭示了“人的发展”是一个历史过程，一般要经过3个阶段，即对人的依赖阶段、对物的依赖阶段和自由而全面发展的阶段。处于前两个阶段的人，是依赖状态的人，“人性”不是被遮蔽，就是被异化，所以往往难逃被非人性化对待的命运。作为一种培养人的社会实践活动，教育也不可避免地处于非人性化状态。 　　1．以人的依赖关系为基础的“人”的教育：人被遮蔽 　　在以人的依赖关系为基础的阶段，社会处于自然经济条件下，处于此发展阶段的人，根本没有独立性可言，个人直接依附于一定的社会群体。当然，在整个以人的依赖关系为基础的阶段，人所依赖的群体是发展变化的。在茹毛饮血的年代，人们最早结成的共同体是一种“天然共同体”，“人的依赖关系”主要表现为“血缘族群”的依赖。随着社会的发展，人们的实践范围随之扩大，“人的依赖关系”也从单一的“血缘族群”发展为“地缘族群”，从此，血缘的亲疏与空间的临近成为共同体结成的主要原由。随着时间的推移，“人的依赖关系”进一步复杂化，突破了“血缘族群”与“地缘族群”的限制，进入到“等级族群”，比较典型的等级族群包括城邦、国家、教会等。“等级族群”的结合不再是以血缘或地缘为条件，而是以身分贵贱或地位高低作为标准。 　　整体看来，处于以人的依赖关系为基础阶段的人，十分注重族群利益，强