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论教师自由意志 　　摘 要：自由意志是人类通过理性凝聚而形成的普遍道德形式在个体中自觉、自愿和自然的体现，教师的自由意志亦然。但教师的“意志自律”有高于其他职业的特殊要求，它表现在教师自由意志的主体状态标准上。如自觉指教师自己要认识到所从事职业的意义与价值，要知道为什么要把自己的生命无私地奉献给学生们，等等。教师自由意志是在教师总体和个体的教学实践中锻炼而成的。 　　关键词：教师;绝对律令；意志自律；自由意志 　　中图分类号：G451 文献标志码：A 　　 文章编号：1002－0845(2011)07－0016－03 　　 　　什么是自由意志?康德说，人的意志自由问题不属于认识论而属于实践论范畴，但它不属于实践的经验论而属于实践的先验论。人的自由意志与其道德实践的普遍必然性有关，符合普遍必然性的意志，就是自由意志。对于每一个个体而言，主动完成人类主体的意志结构的个性化，使人类的意志结构的保存与发展对每一个体的意志结构产生规约，就是在个体中体现出自由意志。概言之，自由意志作为人类的“文化―心理”结构，表现为普遍的道德形式，作为个体的心理品质，则表现为对普遍道德形式的内化和自觉，他的自由意志，表现为对普遍道德规范形式的自觉、自愿与自然地恪守。 　　教师是太阳底下最光彩的职业，他们的自由意志从普遍道德形式与个体养成上有何特点呢?我们将在下面作以探讨。 　　 　　一、从“绝对律令”到“意志自律”：教师自由意志的形成 　　 　　在康德的道德形而上学中有一个非常重要的概念，即“绝对律令”。康德认为，这是先验的，先天综合的。李泽厚认为，其实康德所谓的“绝对律令”是人类通过长期的道德实践积淀而成的，它有一个“经验变先验”的长期的文化积累过程，表现为人类历史中的“文化―心理”结构。而对历史生活中某一阶段的人来说，在这种文化心理结构中形成的一种自觉自愿的意志品质，就是自由意志。 　　在人类社会长期的教育实践活动中，积淀形成了一些普遍的教师道德规范，它就相当于康德所说先验的“绝对律令”。对于每一位教师而言，主动感受教师职业的神圣性，并把这种普遍的教师道德规范转化为自己自觉的道德行为，是教师自由意志的基本要义。 　　教师职业之所以神圣，就在于教师们的确在做着延续人类总体精神生命的工作。有人把教师的这种工作称之为“太阳底下最光彩的职业”，正是看到了教师为着人类总体生命而付出的努力是多么重要这一点。 　　对于生活在一个特定时代的人来说，他的生命是有限的，而人类的生命总有着相对无限的价值。因而我们可以看到很多人有着这样的情怀，就是要把自己有限的生命融入到无限的人类事业中去。雷锋就这样表达着他的感悟：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”其实，教师的职业可以说是个体生命有限与人类总体生命相对无限中最能体现自身价值的职业。正因为如此，对从事这一神圣职业的人便有着特殊的要求。 　　教师的职业要求是非常严格的，有一个形象的说法，即“鱼缸”的比喻：“教师生活在鱼缸中，领导、家长、纳税人和学生都在审视着他们。”［1］甚至还有格外的要求，如替代父母［2］，这种责任在我们看来是不好理解的，但在离婚率很高的北美地区却是非常重要的。而这些要求好像是沉淀在我们日常生活中，它会自然而然地表达出来。为什么会这样，我们不得不去考察那个被称为先验道德形式的“文化―心理”结构。 　　“你担负着太阳底下最光彩的事业，所以，你应该……”为什么要用省略句呢?因为这样的句式正好可以表达教师职业道德的普遍形式。也就是说，不管在什么时代，人们总会因为教师的职业之神圣而严格地要求教师，其宾语，也就是省略的具体道德内容，将随不同时代和文化背景的不同而有差异。人们普遍地给教师群体以很高的社会期待，这是所有社会共同的文化心理特征。随着人类社会的发展，在这个文化心理结构中不断融入新的内容，于是有“鱼缸”的比喻，于是有“替代父母”的责任。我们看到，康德的“绝对律令”是无处不在的，它是普遍存在的，它是我们人类文化的一部分。对于教师而言，由于文化的先在性，于是作为“绝对律令”的教师责任就好像是先天就有的，这就是教师职业道德的先验性。 　　因此，每一位教师就有了当教师的义务。我们知道义务主要靠他律维持，但教师职业不能仅靠他律规范，教师职业的特殊性决定了他律的维护是不可能有好效果的，因为教师的教育劳动特性决定了这一切。教师劳动的对象是人，是有着独特思想、感情与个性的人；教师劳动的目的是要提升学生的整体素质；教师劳动的工具除了外在的物质条件与工具外，主要靠教师自身的内在素养与个性；教师劳动在时空上具有“无边界性”，八小时以外他还要努力工作；教师劳动的结果是潜藏在学生身上的内在品质；教师劳动的过程是在人与人之间的相互交往中进行的。因此，对