论曲阳石雕文化价值及现代意义.docVIP

论曲阳石雕文化价值及现代意义 　　 　　曲阳石雕的文化内涵是深沉的。之所以深沉，是因为它凝聚着一个古老的在太行山脉以农业为主要生存手段的历代农民艺匠的雕刻之魂。在这块盛产白石的山坳中，经过数十代人的努力，通过一锤一钎的不断雕凿，广泛汲取北方诸民族与佛教文化的营养，以极强的民族文化精神融入其中，用传统的技艺，以无声的形象描绘民族的尊严、宗教的虔诚、出色地雕刻出属于世界级的文化瑰宝。这其中自然渗透着曲阳雕刻艺匠生活于斯的亲历的感受，有着对造型艺术独特的感悟，同时把宗教信念、审美情趣熔铸于每尊雕像之中。通过对各时期曲阳石雕艺术作品所凸显的造型精神分析，可以看出它拙中藏巧、以小喻大、顽石通灵的技艺，从而体现了曲阳文化内涵的深沉度，也决定了曲阳石雕的文化价值。 　　文化，就其价值而论，在于它能以物质的具像或精神的抽象去标示人类文明进化的历程。而所有文化现象或文化遗存，不外乎是当时、当地人们为了美化生活（物质的）和美化心灵（精神的）而创造的文化痕迹。所有美化手段，又无非是创造一些身外之物，去对自身之“质”进行“文饰”。评价文化价值，就是从其“文饰”的水准，探讨其对文明的贡献。 　　曲阳石雕文化是属于精神领域的文化，它标示着从汉代开始的这个地区、这个群体的意识形态与宗教观念，也表现着全部的文化水准。同时，由于这些抽象的观念是通过石雕造型的有形实体表现的尤其是曲阳石雕技艺向建筑艺术领域的渗透，故而也反映了物质文化。 　　曲阳先贤留下的石雕艺术作品，蕴含着极高的文化价值。他们用当地蕴藏丰富的白石，把近两千年来的物质文化与精神文化，凝重地熔铸于石雕造像之中，使今天的人们能够从有形的实物去揣摩一个地域文化的形成过程和精神风貌。 　　曲阳石雕显示的造型特点，是近两千年的一脉相承的技艺和推进宗教社会化与人神合一的深刻内蕴统一，它不仅在文化自身价值上有一定的分量，此外，在历史、考古、宗教、造型艺术、建筑装饰艺术、美学等诸方面，也有相当的价值。而它的自身文化价值又体现在这诸方面的价值之中，这个精神文化体是寄寓于它的物质文化形式之中的。 　　就其历史价值而论，曲阳石雕所承载的是这个地区发展的历史轨迹，反映了这个地区千百年来艺术传承的历史脉络。 　　据《曲阳县志》载：“黄山自古出白石，故环山诸村多石工。”曲阳城南的黄山，盛产汉白玉大理石，洁白晶莹，纯净细腻，润滑坚韧，经久耐磨，色泽不败，是石雕的优质材料。这种特有的石料资源是曲阳石雕早期发展的最基本的因素和条件。从北岳庙现存古雕刻作品中，不难看出曲阳雕刻历史悠久，源远流长。据庙内碑文记载，早在西汉时张良之师黄石公曾在此山修行，召集当地石匠艺人修建殿宇，雕刻佛像、石狮兽类等，山上有“黄石公庵”。相传东汉光武帝刘秀称帝前，被王莽追逼到曲阳城南王台北村山坡之上，刘秀藏于丛林乱草之中追兵放火烧山，搜捕刘秀，其随身之犬为救其主，跳进附近水坑里将全身弄湿，然后围在刘秀四周翻滚扑火，保住了刘秀性命，此犬却被烧死在坡上。刘秀称帝后，在此坡修建一座高塔，名曰“狗塔”，以志义犬救命之恩。塔内壁上残存有各种人物、鸟兽之类的雕塑。曲阳石雕艺术在汉代就用于建筑业，到了北魏，雕刻的佛像、雄狮已形成了自己独特的风格。当地雕刻的石虎、石狮、人物等作品古拙浑朴，体形清瘦，偏重形似而缺乏神韵。魏晋时期，石狮石羊等作品的风格向端庄、丰腴发展，但多呆板。大唐盛世，政治、经济、文化空前繁荣。佛教盛行，各地大兴土木，修建寺庙，曲阳石雕得以长足发展，作品具有很高的艺术成就，广为流传，无论从艺术风格、审美情趣、表现手法等方面，都充分体现了浪漫宏阔的“盛唐气派”。雕刻流行圆刀法，人物、佛像造型丰满，神态端庄，结构匀称，飞禽走兽、花草静物等轮廓清晰，线条流畅，层次分明，玲珑剔透。故宫博物院收藏了曲阳出土的大量北魏至唐的石雕造像。 　　 　　元代曲阳石雕艺术有了新的发展，作品造型优美，做工精细，奇巧生动，品种丰富，风格、流派各异，石雕艺人层出不穷、杨琼、王道、王浩是当时杰出的雕刻艺人。杨琼，元朝时曲阳黄山脚下西羊平村出名的石雕艺人，其父、叔、兄均以石雕为业，惟杨琼技艺高超，“每自出新意，天巧层出，人莫能及。”元世祖忽必烈建都，召各地石匠进京献艺。杨琼取汉白玉两块，雕刻成一狮一鼎，忽必烈见之大喜，赞曰：“此绝艺也”。位于曲阳城内的北岳庙内主要建筑德宁之殿，四周有白玉石栏杆，栏杆上雕有99只石狮子，大殿棂窗砖刻，均为元代作品，精巧生动，形态各异，无一雷同。 　　明、清时期的雄狮雕刻雄伟壮观，结构合理，人物线条清晰，形象逼真。清朝末年，曲阳石雕艺人雕刻的《仙鹤》、《天女散花》、《干枝梅》等作品，在20世纪初巴拿马国际艺术博览会上博得赞赏，荣获石雕艺术第二名。 　　建国以后，古老的曲阳石雕艺术不断焕发出新的光彩，石雕艺人在继承传统的基础上，坚持现