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论社会进步动力基础 　　 [摘要] 人类社会之所以在总体上呈现出不断进步的趋势，归根结底是以人类的创造性实践为动力基础的。实践活动具有创新性的本质特征，人类的创新实践不断推动社会进步的历史进程。 　　 [关键词] 创新； 创新实践； 社会进步 　　 [中图分类号] B038 [文献标识码] A [文章编号]1007-1962（2005）23-0012-02 　　 　　人类社会之所以在总体上呈现出不断进步的趋势，归根结底是以人类的创造性实践为动力基础的，不同类型的创新实践都在社会进步的历史进程中发挥着不可替代的功能。从创新实践的视角研究社会进步问题，不仅可以深化对历史唯物主义若干重要思想的认识，而且有助于拓展实现与推进社会进步的道路与途径。 　　 　　一、实践活动具有创新性的本质特征 　　 　　创新是人类实践活动区别于动物本能活动的关键所在。与普通动物被动接受自然界的恩赐不同，大自然既没有赋予人类完美的先天本能图式，又没有为人设计出特定的适宜的生存环境，而是使人处于先天“未完成”状态，并不断面临着来自周围环境的严酷挑战与沉重压力，从而迫使人不得不走上一条后天自我决定与自我塑造的艰难道路。为了解决先天未完成与后天自我完成的矛盾，为了把自身真正从动物界提升出来，并求得生存与发展的更好机会，人类只能选择以自己的创新实践作为可靠的支撑，既努力弥补机体构造的先天欠缺，又不断改造与变革周围的客观环境与现实对象。 　　人类所选择的创新实践是对常规性实践的超越。实践活动是创新性与常规性的统一，从实践的内容与形式、目的与手段、过程与结果等方面看，与原有实践具有同质性和重复性的是常规性实践，而具有异质性和突破性的就是创造性实践。（参见庞元正在《创新理论对马克思主义哲学的创新》一文中的有关观点）就常规性实践来说，虽然它也能实现人类活动的一定目的，其效果也有利于人的生存与发展，但并不能提供认识世界的新知识，不能获得改造世界的新进展，因而只能维持社会进步的原有水平。相比之下，创新性实践作为人的自觉能动性的集中体现，不仅要在认识事物的过程中确立新观念和运用新手段，而且会在改造客观对象的过程中取得新突破和获得新成果，由此势必将社会进步推进到新阶段。可以说，常规性实践是创新性实践的基础，创新性实践则是对常规性实践的超越和升华；脱离了常规性基础的创新性实践是虚幻而短暂的，缺乏创新性的常规性实践则是平庸的和贬值的。 　　创新实践是人类在认识世界的基础上能动地改造世界的历史过程。在认识世界时，创新实践不仅要透过表面现象去把握事物的本质与规律，更要从观念中超越客观对象的不适宜状况，并塑造出理想的对象形态，正如列宁所说，“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。创新实践既需要破除不符合客观实际的旧观念、旧思想，通过改造世界，创新实践不仅使客观对象在形态、结构和功能方面发生了变化，甚至创造出了前所未有的新对象与新事物。所以，创新实践既是一个以创新性认识指导改造世界的历史过程，又是一个以创新性成果实现主体目的与满足主体要求的能动性创造过程，从而历史地实现着改造客观世界与改造主观世界的内在统一。 　　 　　二、社会进步是客体与主体相协调的整体性变革 　　 　　对社会进步涵义的揭示，必须立足于唯物主义历史观的高度，把历史本体论、历史辩证法与历史认识论统一起来。从历史本体论的层面上讲，社会进步是人类为实现“自我完成”所采取的存在形式与所经历的活动过程，是人类实践活动的空间结构与时间序列相统一的前进上升状态，是在人与自然能动关系的基础上社会系统在性质、结构与功能方面所发生的进化与变革趋势；在历史辩证法的语境中说，社会进步是人类活动由必然到自由、由必然王国到自由王国的运动过程，是人类实践活动在社会规律的支配下历史地实现的由过去经现在到美好未来的一维演进历程，是人类为解决时代所提出的历史任务而以付出代价、面临矛盾与承受压力的形式实现的真善美相契合的发展势态；在历史认识论的视野中看，社会进步是在人类实践活动中由事实制约价值、由应然创造实然的矛盾运动，是人们从生存与发展的根本利益出发对社会生活变化的实然状态所作的肯定性价值认同，是人们依据主体需求和评价规范对社会发展的不同阶段进行比较与鉴别所得出的理性判断。 　　社会进步以客体方面的变革为现实基础。物质文明、制度文明和精神文明的发展状况是衡量社会进步的基本尺度。需要指出的是，物质文明、制度文明和精神文明的划分是与物质生产实践、社会交往实践和精神生产实践相对应的，而物质文明、政治文明和精神文明的划分是与物质生活、政治生活和精神生活这三种实践形式相一致的，两种分类都符合马克思主义的基本观点；同时，制度文明与政治文明之间也存在着逻辑上的交叉关系，即制度文明的主导因素就是政治制度的文明状况，政治文明的关键环节在于