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马克思智慧生产力理论和生产力概念反思 　　[摘要]马克思的“智慧生产力”理论，揭示了当今和未来社会经济发展和生产力发展的趋势。当今社会经济和科学技术的发展，已对马克思的科学预测提供了有力的证据，无比雄辩地证明了，马克思的“智慧生产力”理论是伟大的科学理论。这个理论科学地指出，全面充分地发展个人生产及智慧生产力是发展社会生产力的最重要途径，并且随着社会的发展，个人生产力及智慧生产力在生产力这个有机系统中的地位将越来越突出、越来越占主导地位。 　　[关键词]智慧生产力；社会生产力；人的全面发展；个人生产力 　　[中图分类号]F014.1　[文献标识码]A　[文章编号]1005―2674(2009)01―0012―(05) 　　 　　马克思在《资本论》和他的其他许多经济学著作中，曾多次提出了“智慧生产力”概念。但是，遗憾的是国内外学术界对此都未能予以重视。马克思提出的“智慧生产力”概念，过去一直被我们所忽视，一直无人加以认真研究。我认为，马克思“智慧生产力”概念有着丰富深刻的内涵，它展示了马克思生产力理论的核心和本质，不仅对于我们研究生产力理论，以及研究马克思的经济学术思想有着重要价值，而且为我们揭示、预测了当今和未来社会生产力发展的主要趋势。 　　 　　一、马克思关于生产力的若干论述 　　 　　在马克思以前，经济学家已经提出了“生产力”这一概念。重农学派的代表魁奈最早提出：“和庞大的军队会把田地荒芜相反，大人口和大财富，则可以使生产力得到很好的发挥”。之后，古典学派的大师斯密和李嘉图，也在不同的意义上使用了生产力的概念。斯密写道：“劳动生产力的最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果”。李嘉图写道：“通过不断增加生产的便利，我们虽然不只是增加国家的财富，并且会增加未来的生产力”。德国历史学派的代表李斯特说得尤其明确：“财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已经增加的财富获得保障，而且可以使已经消失的财富获得补偿”。尽管他们各自说明问题的角度不同，但有一点却很相似，即都认为生产力是生产和创造财富的一种能力。 　　马克思在使用生产力这一名词时。在沿用了前人的概念的基础上，提出了“人本身生产力”、“智慧生产力”、“精神生产力”和“知识形式的生产力”的概念，从而把某些朦胧的意识和散碎的思想逐步系统化为科学的理论。在《政治经济学批判》中，马克思提出了“物质生产力”的概念，随后在《资本论》中，马克思恩想进一步升华，更明确地指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立”。马克思认为，人们“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力――臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然，并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。人在劳动过程中，一方面改造自然，另一方面也改变了他自身，使他自身的自然沉睡的自然力焕发出活力，形成一种力量。由此，马克思提出了“人本身的生产力”的概念，即人自身的生产力构成了生产力的主要内容、主要方而，对于人自身的生产力，马克思还把它称为“智慧的自然力”。智慧的自然力(即通常所说的智力)的变化规律，随着人类对物质运动诸形式的认识和在生产过程中的应用，它自身也日益转化并作为“独立的生产能力”而存在了。虽然，人的智力有史以来一直参与生产过程，同人手一起成为人自身的一个方面的自然力，但是，它在生产发展的手工劳动时期，却是一个从属要素，这时的智慧不过是劳动者的生产经验、简单操作技能而已。到机器这种生产手段出现以后，随着社会分工的进一步发展，劳动者世世代代积累的经验和技能，经过脑力劳动者的加工，逐步上升为理论、科学技术，同时有条件通过科学实验揭示人类直接感觉不到的自然力方面，并将其转化为新的生产力。这样，人的智力、知识、科学、技能、技巧……便相对地脱离各个人的肢体而形成“劳动的客观条件”之一。马克思、恩格斯把体现于生产过程中的智慧、知识、科学、思维等等，称为“精神生产力”、“智慧生产力”或“知识形式的生产力”，它与种种“物化生产力”相对应，成为它们赖以形成的诸运动形式本质方面的科学概括，即成为“一般生产力”。他们进一步指出：“发展为自动化过程的劳动资料的生产力要以自然力服从于社会智力为前提”，“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多大的程度上变成了直接的生产力，从而社会生活过程的条件本身在多大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造”。马克思的这些话，不但是对资本主义条件下生产力状况的描述，而且也是对生产力发展未来趋势的预测。当今时代，科学技术(即精神生产力)的蓬勃发展，业已对这一科学预测提供了有力的证据。社会知识