饮水井村落社会与生态伦理.docVIP

饮水井：村落社会与生态伦理 在凿井技术发明之前，人类大多选择有泉水出没或在江 河旁邊的台地上营建居所，以便获取天然的生活用水。自新 石器时代晚期凿井技术发明后，人类开始一定程度上摆脱地 表水资源的束缚。不仅可以向远离河湖的广袤原野拓展生存 和发展的空间，有效地躲避洪水的侵害，而且可以喝上干净、 卫生的饮用水，从而减少疾病灾害的发生。透视水井这种村 落社会微型的水利设施，我们看到，从最初的凿穴涌泉到各 种不同形制水井的产生，它反映了在复杂的环境中人类利用 地下水资源的探索与实践，与村落空间的本围聚和村落社会 秩序的构建密切相关，蕴含着丰富的历史文化内涵。 一、水井：一种处于急剧变迁中的物像 从历史的纵向上考察西南地区的水井，可资分析的考古 实物遗存和历史文献资料相对较少，但西南历史上并不乏名 胜古井，诸如建水古井、迤萨古井、平乐古井、和顺古井、 大方古井等，均是非常具有历史与文化特色的古井。对于这 些极具地域特色的名胜古井，学人已多有文字介绍，我们不 单列出来讨论。 作为一种典型的村落文化器物之一，水井在西南民族村 落社会是一种普遍的存在。广布于西南山水之间的村落，大 都有一至两口水井。水井分布的疏密、多寡，处于不同生态 位上的村落差异较大，有的一个村落有数口甚至十数口水井， 有的一个村落才有一口水井，甚或几个村落共用一口水井。 通常情况下，位于坪坝或山麓地带的村落，掘地而成的水井 多处于村落居住片区的中心，少者一二口，多者十数口，甚 至一户一口。山区丘陵地带的水井，多位于村落上方泉水丰 沛或地下水丰富的洼地，而且水井所在位置、数量多少、流 量大小还与村落的规模及空间延展有一定的关联。 对于传统的村落社会而言，由于水井与人们的生产、生 活密切相关，所以有关水井的事情大都是村民公共领域中的 大事，也是一项公共性的活动，全体村民都会积极参与。水 井的修建，一般由寨中长者提议，全体村民商量，共同出劳 出资，集体修建。修建水井，选址是关键。侗族村寨“主要 是选择在距离村寨附近古树参天、而且有岩石或砂石之处， 并有很好天然山泉水流出的地方修建水井，在这样的地形处 修建水井，不仅有树林保持水源不枯竭外，还能保证水源在 流入水井前充分得到岩石和砂石多层的自然过滤。其流出的 清泉水质是非常清洁卫生的。”俸族在修建水井的过程中， 不仅注重选址，而且还有一套必须遵循的程序。其法是，先 由全体村民共同商量选定地址和水井造型。然后请佛爷占卜 确认所选地址和造型，再由全体村民分工合作建造水井。水 井建成后。再由佛爷选定吉日并主持祭井仪式，水井修建程 序方告完成，接下来是水井后期的维护。 在西南民族村落社会，水井形态多样。内涵丰富。各种 不同的水井，如按修建方式来分，大致有三种类型：一是掘 地而成的水井。二是在泉水出没的地方修建的泉井，这类水 井许多村寨又叫龙潭井。三是修建蓄水池，引水灌入而形成 的水井，又称蓄水井。按水井质地来分，有土井、木井、陶 井、砖井、石井、瓦井等。按形制或水井的设计造型及建筑 风格来分，有方形、圆形、、月牙形、不规则形等多种。如 侗族村寨的水井，仅从设计造型上来看，就有瓢型水井、石 桶井、窑口井、石牛井、方池型水井、四合井等几种不同形 状的水井。水井的直径，大者有三四米，小者几十厘米。井 眼有“一眼”、“二眼”、“三眼”、“四眼”之别。按功能和属 性来分，有饮水、储藏、浇灌、消防、祭祀、药用以及美化 环境等多种功能和属性。 随着村落社会的变迁，作为一种兼具饮用、消防等多种 功效的村落微型水利设施。水井也正处在急剧变迁之中。近 年来，行走在西南的乡村社会，我们发现，往昔那种三五成 群的妇女，围聚井台周围，汲水洗衣洗菜，攀谈闲聊的场景 少了，一些村寨饮用上百年的老井枯竭弃用了，许多村寨因 同饮一口井而形成的村民交往，随着自来水管的入户而发生 了较大的改变，人们的用水空间日渐转移到每个家庭内部。 二、传统村寨对水井的管理与维护 相对于城镇社区而言，传统村落对水井的管理与维护实 际上是关于村落秩序的问题。村寨对水井的管理与维护，主 要包含两方面的内容：一是在修建水井主体工程的同时，为 了保证水井中的水不被枯枝落叶、杂草脏物、井水回流、雨 水灌注以及人畜或周围其他环境的污染，一般要构筑高于地 面的井台，或者在水井的井口上覆盖各种不同材质的井盖， 修建井亭、屋舍，以确保水源不受污染。二是建立水井管理 与维护的责任人制度。这两方面的内容，都是村寨内部非常 重要的事情，受到各民族村寨的重视。如在哈尼族村寨中， 水井一般位于全寨的中心，是村寨的心脏和生命之源，保护 水井是全寨人共同的事情。但由于日常生活用水的汲取及水 井的使用主要是妇女承担的工作，所以疏通水沟、清洁水井 等日常的维护大多由妇女负责，只是到了全村寨祭祀水井的 时候，清除井壁表苔杂草