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论陌生人社会构建 陌生人社会从其字面意思去理解，更多的可能 理解为一种缺少关怀的冰冷社会，而从法律的角度理性的 去考虑，在陌生的世界里更多了一种公平和平等，每个人 都以陌生人的身份来维护自身的利益，那这样就多的是用 理性去考虑问题，少了感性的因素。从对熟人社会和陌生 人社会的理解出发，对当今社会的熟人社会的表现形式进 行分析，从而引申出如何建立一个陌生人社会的理论构想。 关键词：熟人社会；陌生人社会；法治 熟人社会是中国文化与社会的一大特点和一大传统， 也是理解历史和现实的一大关键，更是东西方文化不同之 所在。为什么许多西方的规章制度、法治传统到了中国却 变了样?为什么中国的关系风如此盛行，而许多规章制度犹 如浮云，形同虚设?为什么在中国做生意有很多幕后交易， 甚至体育竞技还有那么多的黑哨？为何腐败现象一直那么猖 獗?产生这些现象的原因当然有很多，但熟人社会之传统无 疑在其中起了非常重要的作用。中国社会的现代化进程有 目共睹，但中国的法治建设仍然不够完善，中国的社会是 一个现代和传统，新的和旧的并存的社会，中国也需要构 建一个真正的陌生人社会。 1熟人社会 熟人社会是费孝通先生在《乡土中国》中提出的一个 概念，费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会”中， 法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了， 还用得着多说么？ ”由此可见“熟人社会”就是“关系社 会”，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通 过这种关系联系起来，由每一个点连成一个线，构成一张 张关系网。人们的生活离不开各种各样的关系，而近乎所 有的关系都可以用“熟人”来进行诠释：只要有关系就可 以成为熟人，通过熟人获得更多的关系，再成为熟人…… 这样循环往复，社会中一张张复杂的关系网交织、延展开 来。传统的中国社会是一个典型的熟人关系社会。梁漱溟 在把中国社会和西方社会进行了对比之后断言，中国社会 既不是社会本位，也不是个人本位，而是伦理本位，也即 是熟人关系本位。如今的熟人社会与传统社会中强调的血 缘和亲缘的“熟人”有所不同，如今的“熟人”是建立在 利益的基础，想成为熟人的原因都是为了给自己谋利益， 这种带有功利性目的反而是一种文明的倒退。 2陌生人社会 再说只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大 的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所 以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律 才有产生的必要。而“法治社会”，也被称为“陌生人社会” 或契约社会”，准确地说它应该是一个“民主健全的法治 社会”也就是未来社会。“熟人社会”必然要向“法治社会” 发展，这是历史发展的必然趋势，也是经济快速发展过程 中市场化、城市化、全球化的必然结果。“陌生人社会”是 和关系社会、“熟人社会”相对而言的概念。在一个良好的 “陌生人社会”：“当我们走在大街上，陌生人保护我们， 如警察；或陌生人威胁我们，如罪犯。陌生人扑灭我们的 火灾、教育我们的孩子、建筑我们的房子、用我们的钱投 资；陌生人在收音机、电视或报纸上告诉我们世界上的新 闻……如果我们生病进医院，陌生人切开我们的身体、清 洗我们、护理我们、杀死我们或治愈我们。如果我们死了， 陌生人将我们埋葬……”美国法学家弗里德曼所说的陌生 人社会就是我们想要追求的简单的社会，契约的社会，人 们之间的交往和信任依靠的是契约和制度，从而将原有的 亲缘、血缘和地缘斩断，人们能够更理性的去对待自己的 权利，潜移默化中形成了权利的意识。 3当代中国熟人社会之担忧 在熟人社会里，社会调整的主要方式不是法律，而是 各种非正式制度。法律虽然是行使国家权力的主要方式， 但在社会生活中的许多领域却并不一定要法律来管。因为 关系之间的制约力量可以达到现代法律所能达到的目的。 在熟人社会里，法律退缩到熟人关系后面，法律除了处罚 一些对国家的重大犯罪之外，而其它完全可以等到在关系 相互作用不能处理好之后，再由国家法律来处理。如家法 不能处置，再交由国法处置；村规民约不能处置，再交由 法律处置。 （1）依据费孝通先生的乡土社会中，熟人之间的“关 系”致使法律（法治）无法产生，而陌生人社会中，由于 “陌生”而令法律（法治）有产生的必要。但在现代中国, 熟人的关系似乎并未因现代社会的发展而消亡。以下仅举 几例： 同乡会、老乡会。这一形式颇为古老，明清时期， 在某外地谋生的同乡人会成立的某某会馆，延至今日，虽 然不再有类似的会馆出现，但同乡之间互相照顾，甚至一 起做生意的情形是屡见不鲜，如著名的温州商团等等。 同学、战友等。最明显的就是“校友会”，同学、校 友因曾同校而结成熟人关系，高层也注重此种关系。近代 的“黄埔校友”便是一例，当代许多企业家花大钱上一些 MBA班，为的绝对不是知识，而是为了 “认识这个圈子里面 的人”，以后以“同学”的