陈仁海思想力推动“中国白”传承创新.docVIP

陈仁海：思想力推动“中国白”传承创新 中篇：思想力推动“中国白”创意创新 陈仁海说：“艺术的核心价值是创意；创意的灵魂是创新。” 一位由党和人民培育起来的艺术大师，为抢救、保护德化“中国白” 文化遗产的无私奉献精神和创新精神，体现在他的一件件作品中。他的作 品表现的是对现代生活的理解和对传统艺术的口信，他在尽力以现代生活 内容丰富“中国白”瓷雕艺术的内涵，使瓷雕意蕴多元化。一个艺术大师 有一两个新的创意就已经难能可贵，能有一系列新的创意就更加难得。如 果没有深厚的文化底蕴、精神境界和引领行业发展的思想力，就谈不上创 意的创新。综观陈仁海的瓷雕人生，在创意创新方面，他不但做到了，而 且做得让人拍案叫绝。 人为物宝土亦成金 沈阳故宫博物院老院长、国家文物鉴定委员会副主任杨仁恺先生86 岁时给陈仁海题词：“人为物宝，土亦成金”(图1)。杨老的题词，既精辟 地道出了艺术价值的决定因素是人，是够得上“物宝”的人，乂精练地概 括了陈仁海成就艺术高峰的内在原由。 陈仁海出生于15代艺术世家，秉承家学，从师于启功、赵朴初、张 仃等名家，起点高，天赋好，向为同道推许。他内心燃烧的艺术激情从不 困惑与退缩，乃至我们也常被他热情、专一的敬业精神和超前的艺术思维 所鼓舞。 陈仁海在诗、书、画、塑等领域踽(ju)踽独行，上下求索，艺不流俗, 惟妙惟肖，其国画追徐渭，拓新不俗，喜欢画“四君子”的水墨画，作品 热情奔逸或轻灵秀雅，引人入胜。他于景观设计、包装设计和装帧艺术等, 变而通之，得心应手。 陈仁海的书法追赶米芾、王铎，激情四起，洒脱俊逸，除二王一脉书 家墨迹外，常临写曹全碑、张猛龙碑，以其敏锐的眼光和独到的感悟，使 其书法八面出锋，拙中见巧，观之耐人寻味。更冇趣的是他两手都能书会 画，时而左笔习书，右笔作画，时而左笔作画，右笔习书，在圈内外传为 美谈佳话。 陈仁海善于根据自己创作的瓷雕作品赋诗，他浓厚的思辨语言与发人 深省的真知灼见令人叹服。他的瓷艺创作始终处在动态的新鲜的不断生发 的过程中。“法先人而为我用，师造化以抒我情。”他以顽强的毅力，精研 史书、哲学、逻辑学、美学，努力赋瓷艺作品以完美的造型、精湛的工艺, 集众善于一身，相得益彰。 “功夫在瓷外”，诗书画作为瓷艺上的缀饰，确实超出一般装饰之上 而别具哲学意味，也流露出他个人的世界观。陈仁海的文学艺术底蕴，给 其作品以极高的文化价值和美学价值。 陈仁海思想解放，创作路子很宽，作品的种类与表现手法很多，而且 在不断地探索，不断地变。如果从中寻找出他作品所以受欢迎的奥秘，归 结起来，是艺术与群众、艺术与政治、艺术与生活、艺术与传统、艺术作 甜的内容与形式、艺术创作的再现与表现、主观与客观等一系列问题的理 解与处理，使其作品达到“和谐美”的艺术境界。 全国文物鉴定委员会主任、中国书法家协会主席启功先牛赞其作品 “与时俱进”；中央美术学院院长、中国美术家协会主席靳尚谊赞其作品 “雕里见画，塑屮有诗”；北京故宫博物院原副院长杨新称赞他“德化瓷 艺好，声名传九州。继承和创造，今冇辛默楼”（图2）；福建画院院长丁 仃赞其作品为“屮国德化极品冬泉州市委宣传部部长宋长青由感而发题 词“诗书画塑，仁海一绝”（图3）。 正是这种深厚的文化素养和孜孜不倦、虚心好学的精神，为陈仁海的 思想力提供了源源不断的知识和智慧，形成了他对中国瓷雕艺术独到而深 刻的思考。 陈仁海经常讲：“一个人没有想法很可怕，如果有了想法不去做就更 可怕。”他不但有想法，而且不遗余力地将他的想法、他的理论和思想付 诸行动，还必须求得最满意的艺术成果。 综观陈仁海大师的“中国白”“中国红”系列瓷雕作品，件件都闪耀 着创意创新的思想光芒。 古为今用推陈出新 陈仁海大师给笔者讲过这样一件事，他说，我国雕塑大师刘开渠从法 国学成归来后，到中央研究院拜见蔡元培先生，当时在场的鲁迅先生对刘 开渠说：“做菩萨的时代过去了，现在轮到做人像了/鲁迅先生的话对刘 开渠影响很大。在某种意义上说，由于刘开渠的影响力，鲁迅先生的话也 影响了屮国近现代雕塑艺术的走向。但鲁迅先生的话也具有历史的局限 性。陈仁海认为，鲁迅先牛讲的“菩萨”，应该是泛指佛教，佛教作为人 类伟大的精神信仰与寄托之一，一直在追求世界和谐之道。佛教之道，绵 绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。心为诸法Z本源，若人人修 心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而小区而 国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平，这也是佛教Z积 极性所在。 中国的瓷雕中佛教题材的作品数量众多，而且也有不少精品力作。就 “中国白”而言，以明代何朝宗大师“渡海观音”为标志，形成了德化以 佛教瓷雕为特色的传统。陈仁海说，任何艺术家都有创作的自由，但这种 自由必须服从艺术作品的社会价值，佛教题材作品应