对汉字所蕴含的创世纪的发现恣意解读汉字的批判.PDFVIP

/10.17949/jneac.1.54.201803.005 동북아문화연구 제54집 (2018) pp. 63～75 对汉字所蕴含的创世纪的发现恣意解读汉字的批判 1) * ** 李 莉 ․元镐永 【 目 次 】 Ⅰ. 绪论 제2장. 将“生”字的撇“ 丿”解释为“生机、生命” 제1장. 汉字的恣意解读 제3장. 字形中出现的“人”的模样都解释为“人” 제2장. 汉字与创世纪 제4장. 将“西”解释为亚当，将“骨”解释为夏娃 Ⅱ. 本论 제5장. 强调数字“八” 제1장. 将“田”字解释为“伊甸园” Ⅲ. 结论 Ⅰ. 绪论 1 . 제 장 汉字的恣意解读 说文解字作为中国最初的字典堪称是文字学不朽的名著，但迄今为止汉字研究者对该字典汉字 解读上纰漏的批判从未间断过。对汉字的解读会因知识水平的差异而出现不同程度的纰漏。在为了 便于记忆提高学习效果而发明的汉字学习方法中，谶说、谶谣等暗示性的表现手法中，盘索里、汉 诗等的文学表达方式中，甚至在鼓吹要对字意进行明确规定的字典中都频频出现纰漏。我们要从汉 字的特性中探究出现纰漏的根本原因。从现存最早的汉字甲骨文开始到现在中国人使用的简体字为 止，这样漫长的岁月中大量的汉字被发明创造出来，已有的汉字的字形也随着时代的变迁发生了很 大变化。这些变化便是导致出现种种纰漏的首要原因。不仅如此，甲骨文自从1899年由王懿荣发现 至今不过120年的时间，因此虽然汉字是在已有汉字的基础上发展变化的，但各个时代并非将之前 的汉字字形都熟记如新。上述的原因导致汉字在发展变化中出现纰漏，同时致使一系列‘讹变’的特 征在汉字中呈现出来。而且现在使用汉字并不要求我们熟知汉字的发明及其发展变化的过程，因此 会因研究者各自知识的偏向导致对汉字进行错误的解读。 下边以解读汉字所使用的最权威的工具书说文解字为例加以说明。董仲舒对说文解字‘王’字 * 부산대학교 일반대학원 중어중문학과 석사수료 ** 부산대학교 중어중문학과 시간강사 64 동북아문화연구 제54집 (2018) 1) 的注解为 ：“三道横画，分别代表天、地、人，而能够参悟、贯通这三者的人，就是王。 在当时 看来，这也许是对“王”至高无上的权利的最佳诠释。但是从汉字学的角度对该汉字进行解读的话， 2) 我们发现该字的古代字形是斧子的象形。甲骨文及金文“王”字的字形为 。 在古 代，并不是谁都可以拥有特定的武器，由此可推断它也许是一个部落或者一个部族的象征，可以更 进一步将其解释为拥有这种权利的人。当然这个解释与说文解字中“拥有至高无上权利的人”的解 释如出一辙，但是根据造字原理对汉字进行解读与无视汉字的造字本义及汉字字形的变化而仅仅通 过当时通用的字义对汉字随意拆分解读之间是存在明显差异的。陆宗达在说文解字通论中对说 文解字中“王”字的解释进行了批判，指出许慎对该汉字本意存在误解，批判了董仲舒及孔子在解 3) 读该汉字时没有摆脱时代局限的事实。 说文解字中使用拆分汉字的方法及过度地赋予哲学意义 的解释在“示”字的解读中也可见一斑。