岳麓版高中历史必修3 第3课　汉代的思想大一统 名师精编课件（19张）.pptxVIP

第3课　汉代的思想大一统 知识点一 知识点二 西汉初的黄老之学 1.兴盛原因 西汉初年,经济残破,百废待兴;黄老之学适应休养生息政策的需要。 2.名称由来 “黄”是指黄帝的学说,“老”是指老子的学说。 3.主要内容 (1)主要包括两个方面,一是治身(养生),一是治国。 (2)强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用。 拓展延伸黄老之学的“无为”,并不是无所作为,而是不妄为。 知识点一 知识点二 4.作用 使汉初社会迅速恢复了元气。 5.地位丧失 (1)随着社会稳定,经济发展,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 (2)儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。 知识点一 知识点二 罢黜百家,独尊儒术 1.儒学的新发展 (1)思想来源:董仲舒以《公羊春秋》为基础,融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成新的思想体系。 (2)主要内容及评价: 知识点一 知识点二 2.儒家独尊地位的确立:汉武帝采纳董仲舒的建议,独尊儒术。从此,儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。 自主思考有人认为,若没有汉武帝,就不会有儒学统治地位的确立。你怎么认为? 提示:不正确。儒学获得统治地位,根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的措施,直接推动了儒学地位的迅速提高,是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝,其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。而儒学适应了统治者加强中央集权统治的需要,有利于维护封建统治秩序。因此,如果没有汉武帝,儒学的统治地位也会确立。 探究点一 探究点二 董仲舒的新儒学 史料导入 武帝即位,举贤良文学之士前后百数,而仲舒以贤良对策焉。制曰:“……[朕]永惟万事之统……欲闻大道之要,至论之极。”……仲舒对曰:“……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” ——班固《汉书·董仲舒传》 互动探究(1)根据史料,概括董仲舒应对汉武帝“大道之要,至论之极”的主要主张。 (2)结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 提示:(1)主张:重视教化;罢黜百家,独尊儒术。 (2)影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。 探究点一 探究点二 名师精讲 汉代新儒学对先秦儒学的继承和发展 董仲舒是汉代思想家和政治家。他吸收黄老之学、法家、阴阳家思想,建立了一个“儒表法里”的新儒学体系,成为汉代的官方统治思想,对当时社会所提出的一系列哲学、社会、政治、历史等问题,给予了较为系统的回答。 (1)继承:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。 (2)发展:经过董仲舒改造后的新儒学,主要增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论,强调深化王权和等级名分,符合君主专制中央集权的政治需要。同时,新儒学又增加了“大一统”思想,博采众家之长,并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想,适应汉武帝时期的政治需要。 (3)汉代新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说,发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权,由此成为封建正统思想。 探究点一 探究点二 【例题1】 费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者(　　) A.宣扬“君权神授”否定王位世袭 B.融合道家法家和佛教思想 C.神化君权并约束君主作为 D.从根本上否定了“仁政”思想 解析:解读材料信息,“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、黄老之学、法家思想来改造儒学,提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想;新儒学在强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀。故C项。 答案:C 探究点一 探究点二 汉代的思想大一统 史料导入 守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后,儒学几经变化,礼教德治精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 互动探究(1)从汉代开始,中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化? (2)依据史料和所学知识,探究儒家学说能够在汉代成为主流思想的原因。 探究点一 探究点二 提示:(1)