金岳霖的自然思想分析中国哲学专业论文.docxVIP

优秀毕业论文 精品参考文献资料 奎丝 奎丝红硕 士 学位 论文答 辩 委 员会 成 员名 单 姓姓名名 职 称称 单 位位 备 注注 偏偏嘎象象 机 爽 ... 娜啊洛瞰瞰 主席席 厥厥征..... 礼 菠菠 年 lllll 观 永永永 壳壳壳 秘 麟 ，，， 权 疚疚 ，，， 陈陈赘赘赘 朴蜒滋麟麟麟 论 论 文 摘 要 天 人 合 一 一 直 被 认 为 是 中 国 哲 学 的 基 本 特 征 。而 近 代 以 来 ，随 着 科 学 文 化 在 中 国 逐 步 泛 化 开 来 ，人 们 在 不 断 接 受 科 学 观 念 的 同 时 ， 中 国 传 统 意 义 上 的 “自然 ”观 念 也 随 之 发 生 了 改 变 。一 方 面 ，外 在 自然 界 在 这 一 过 程 中 逐 渐 被 “祛 魅 ”而 成 为 可 以 构 造 、 征 服 的 客 观 对 象 ; 另 一 方 面 ，随 着 人 类 知 识 和 欲 望 不 断 膨 胀 ，人 们 在 精 神 上 也 逐 渐 疏 远 自然 ，原 先 人 们 可 亲 可 近 的 自然 在 逐 步 向人 们 退 隐 。在 当 今 这 个 有 科 学 文 化 的 时 代 ， 自然 是 否 仍 然 可 以作 为 人 类 可 以 “居 ’，、 可 以 “由 ” 的 场 域 ? 面 对 这 样 的 问题 ， 金 岳 霖 一 方 面 立 足 于 传 统 ，另 一 方 面 积 极 应 对 西 方 科 学 文 化 的 挑 战 ，努 力 在 中 华 大 地 上 寻 找 重 建 自然 的 路 向 。 面 对 人 与 自然 的 双 重 疏 离 的 状 况 ，金 岳 霖 区 分 了 元 学 意 义 的 自然 和 知 识 论 意 义 的 自然 ，试 图 弥 合 人 与 自然 、事 实 与 价 值 、科 学 与 人 文 之 间 的 紧 张 。在 他 那 里 ，元 学 意 义 上 的 自然 表 现 为 无 极 而 太 极 的 道 演 历 程 ，而 知 识 论 意 义 上 的 自然 则 是 现 实 二 分 化 之 后 经 过 “化 本 然 为 自然 ”、“化 自然 为 事 实 ”所 形 成 的 自然 界 和 事 实 界 。与 西 方 和 中 国 传 统 中 的 自然 相 比 ，金 岳 霖 的 元 学 意 义 上 的 自然 和 知 识 论 意 义 上 的 自然 各 有 其 自身 的 特 点 。同 时 ，区 分 是 为 了 更 好 的 将 两 者 统 一 起 来 。金 岳 霖 在 分 别 论 述 元 学 意 义 上 的 自 然 和 知 识 论 意 义 上 的 自然 的 同 时 又 试 图 通 过 在 知 识 论 上 对 外 部 实 在 的 考 察 将 两 者 统 一 起 来 ，然 而 ，由于 运 用 逻 辑 分 析 的 方 法 和 统 一 科 学 和 人 文 、事 实 和 价 值 的 努 力 之 间 存 在 着 难 以 避 免 的 内 在 张 力 ， 他 融 通 元 学 和 知 识 论 的 努 力 并 未 成 功 。 在 金 岳 霖 那 里 ，融 通 元 学 和 知 识 论 在 某 种 程 度 上 表 现 为 回 归 自然 。回 归 自然 包 括 回 归 内在 自然 和 外 在 自然 。与 现 代 新 儒 家 相 比 ，金 岳 霖 不 大 谈 回 归 外 在 自然 ，但 是 他 对 于 意 味 的 关 注 在 某 种 程 度 上 使 人 与 自然 之 间 建 立 精 神 性 的 联 系 成 为 可 能 ， 与 此 同 时 ，对 于 概 念 、命 题 之 意 义 的 清 晰 性 和 普 遍 性 的 重 视 又 使 金 岳 霖 在 知 识 论 的 态 度 上 拒 斥 意 味 ，从 而 又 割 断 了 人 与 自然 之 间 融 通 的 可 能 ; 为 了 反 对 西 方 主 流 意 义 上 的 人 类 中 心 论 和 自我 中 心 观 ，金 岳 霖 谈 得 较 多 的 是 回 归 内 在 自然 本 性 。不 过 ， 由 于 他 对 人 类 的 悲 观 和 其 元 学 体 系 自身 的 原 因 ，他 的 回 归 内在 自然 之 路 依 然 存 在 很 多 问 题 。不 过 其 学 生 冯 契 看 到 他 的 “自然 ”思 想 存 在 的 诸 多 问 题 ，在 继 承 的 基 础 上 发 展 了 他 的 许 多 观 点 。 关 键 词 : 金岳霖，科学，元学，知识论，内在 自然，外在 自然，回归 自然 A A B S T R A C T H arm o n y b etw e en h u m an b ein g an d n atur e w a s e o n sid ere d