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《论语选读》课文解读与文言练习详解 一、 为政以德 课文理解 “德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。对 统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。“礼” 包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为 理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之 “礼”。在这一指导思想下，在本章选择的几段语录中，孔子提出了如何处理“德”与 “刑”（法）之间关系，提出了“富民”（物质文明）、“教民”（精神文明）的关系， 强调“仁”为基础的个人道德要求等。 孔子这一思想对今天来说，仍有启发和借鉴。古代的“德治”是建立在“人治”基础上的 一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有 约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的 辅佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定， 这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。 今天提出“以徳治国”的意义：“ 以德治国”是社会主义法治国家总框架下的以民主、法 制为前提的治国方略、措施，人民是“以德治国”的主体，根本目的是为“依法治国”奠 定良好的伦理道德体系，以实现社会主义法治国家的目标。 （一）“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，其关系： 1、从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治”属于政治建设，是规 范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有 引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。“德治”属 于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功 能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它 可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。 1 2、从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、 执法的内容。 3、从历史和实际看，我国经过了人 ——加强法制——法 ——法治、德治的结合的过 程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为必要。 课文解读 一、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没 有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基 本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要 重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人 的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。因为人是万物之灵，如 果光满足物质要求，与动物无异？ 二、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的 “均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”（不同等级地位的人 各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均”、“平”的解 释矛盾吗？ 孔子之意与农民起义口号之意不相同。孔子之意就是朱熹理解之意，因为孔子是极力提倡 以“等级制”为核心的“礼”。和《说文解字》解释也不矛盾。因为《说文解字》是字面 的基本意义，一个字还有它的引申义、比喻义、象征义等。“平”、“均”相当于今天所 说的“公平”，它也有“相对公平”与“绝对公平”，事实上只有“相对公平”，孔子所 说的也类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓，保证他们的基本物质需求。 三、你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”的主要区别在哪里？ “政”，这里是指治理国家之事。“德”与“刑”，是指治理国家的手段、方法、途径， 即“德治”与“法治”。“礼”，是指人与人相处的一种规范，它是“德治”的基础。孔 2 子所言 “礼”的核心是“等级制”，要求人们在自己所定位的等级中安分守纪。“礼”从 纵（上下级、长幼辈等）、横（夫妇、兄弟、朋友等）两方面规范、约束人们行为。 文言练习 一、说说下面划线的词语与现代意义的区别。 现代汉