高中语文2.6孔雀东南飞名师公开课省级获奖课件[人教版必修2].ppt

他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母、刘兄不同的是：刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母、刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。 如果他们屈从了，那么虽表现了他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 2．刘兰芝和焦仲卿的行为有何不同？试作分析。 兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”，二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞却使他也富有叛逆精神。 3．焦母仅仅是封建礼教的卫道士吗？ 焦母是封建家长制的代言人，亲手毁掉了自己儿子的幸福，然而，仅仅如此吗？这种分析固然使主题深刻而有现实意义，然而，这完全符合实际情况吗？ 这样一个极端蛮横不讲理之人，之所以视兰芝美德而不见，置仲卿夫妻的爱情于不顾，一意孤行，棒打鸳鸯，是否还可以从人类固有的心理因素来解释。这可能出于一种人类早期的“恋子情结”；多年守寡的她无法容忍兰芝抢走自己最亲近的儿子，也同样无法容忍平素对自己敬爱有加的儿子“移情别恋”。因为，夫妻越是恩爱，就越发引起她的失落与嫉妒；兰芝越是贤良，就越发引得她不满。就是真的把“东家好女”罗敷娶进家门，也难保她不是第二个刘兰芝。 4．现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？ 故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！ (四)概括主旨 本文用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的悲剧深刻揭露了封建家长制度的罪恶，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情、婚姻自由的热烈向往。 (五)鉴赏艺术 1．铺陈排比起兴手法的运用 诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情，营造了全篇的气氛。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝的多才多艺、有教养。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世无双”。 由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现了她的从容镇定。写太守办喜事的豪华排场，突显了兰芝不为富贵所动的节操，也使太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈、排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。此诗铺陈、排比、比兴手法的运用对形象的塑造起到了非常重要的作用。作者感情与思想的倾向性通过这种艺术手法鲜明地表达了出来。 2．个性化的人物对话 《孔雀东南飞》最大的艺术成就是通过个性的人物对话塑造鲜明的人物形象。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，从焦仲卿在各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚实而软弱的性格。 3．在矛盾冲突中塑造人物形象。 本诗是以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制之间的矛盾冲突为线索展开情节的，也可以说是按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱；兰芝辞