《孟子二章》和《鱼我所欲也》练习卷及答案[指南].docxVIP

鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者, 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、解释划线词语。1 一、解释划线词语。 1?苟得 如使 5.呼尔而与之 不屑 不辩礼义 11?乡为身死而不受 有所不輕 何不用也 蹴尔而与之 万钟 所识穷乏者得我与 12.不可以旦 二、解释以下虚词： 而 (1)舍鱼而取熊掌者也 (2)由是则生而有不用也 (3)蹴尔而与之 (4)万钟则不辩礼义而受之 2?于 (1)所欲有甚于生者 (2)万钟于我何加焉 三、一词多义： 与(1)所识穷乏者得我与 (2 )呼尔而与之 是(1)非独贤者有是心也 (2)是亦不可以已乎 3?得(1)二者不可得兼 (2)所识穷乏者得我与 4.为（1）乡为身死而不受 （2）今为宫室之美为之 四、 通假字： 故患有所不辟也 万钟则不辨礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 五、 重点句子翻译： 1、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3、 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 4、 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 六、中考题型 TOC \o 1-5 \h \z 下列加点词解释正确的一项是：（ ） 故患有所不辟也（同“避“，躲避） B.死亦我所恶（凶恶） C.贤者能勿丧耳（死亡） D.是亦不可以已乎（已经） 与“万钟于我何加焉“中的”于“字意思相同的一项是：（ ） 战于长勺 B.未尝不叹息痛恨于桓、灵也 C.管夷吾举于士 D.兴复汉室，还于旧都 下列句子翻译正确的一项是：（ ） 二者不可得兼，舍生而取义者也。 翻译：如果这两种东西不能为大家所共有，那么我就舍弃生命而选取正义了。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 翻译：如果人们的欲望是没有生命的，那么大凡会丧失的办法和手段为什么要采用呢? 此之谓失其本身。 翻译：这就叫做丧失了他原本所希望的良好心愿。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：以前宁肯死，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受万钟。 选出对课文内容理解不正确的一项。（ ） 文章开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点，形象生动。 文中的“甚于生者”就是指“义”;“甚于死者”就是指“不义”。 “乞人不食嗟来之食”的事例从正面论证了人人都有“本心”。 作者认为人人都喜爱大义而不喜爱生命，所以提出了 “舍生取义”的主张。 选出下列说法正确的一项。（ ） 作者善用排比，加强了文章的气势，也体现了孟子文章长于论辩，层层深入的特点。 本文用到了比喻论证、举例论证、对比论证，但语言依然显得生硬，说理不透彻。 本文以议论为主，结合了叙事和抒情，对读者动之以情，晓之以理，从而达到劝说的 目的。 文章将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，说明只有“万钟”才能检验一个人 的“本心”。 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之, 必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不 坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国 不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 《生于忧患，死于安乐》 舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举 于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 入则无法家拂士，出则人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 无敌国外患者，国恒亡