月亮国的智慧-孙晶主编.pdfVIP

第 1 页 《梨俱吠陀》梵文哲学诗选 巫 白慧 译解 译者按 ：印度最古的典籍是著名的吠陀文献 。吠陀，在狭义 上 ，是指 部最古的吠陀本集，即 《梨俱吠陀》、 《娑摩吠陀》、 《夜柔吠陀》和 《阿闼婆吠陀》，通称 “四吠陀”或 “吠陀本集”。 四吠陀的汉译名称是：《歌咏 明论 》、《赞颂 明论 》、《祭祀 明论》 和 《禳灾明论》。广义上 的吠陀，除四吠陀外，还包括解释 四吠 陀的梵书、森林书、奥义书 以及经书 。此外，还包括吠陀支 ，也 叫明论支节录，即 种与学习吠陀有关的辅助学科 语音学、 音韵学、语法学、语源学、天文学和仪轨学。 吠陀 中 《梨俱 吠陀》最古 、最原始 ，产生于公元前 年左右 ，雅利安人从西北入侵印度 ，移居在 印度河两岸时期 ；后 三吠陀是它的派生作 品，相继成书较晚。后三吠陀的神 曲，不是 《梨俱吠陀》部分神 曲的复述，便是在它基础上的发展。 《梨俱吠 陀》是一部集体创作 的神 曲集 ，共收不 同时期作者 的颂歌或神 曲 支 ，分为 卷 。作者都是世袭 的婆罗 门祭司 。公元前 世 纪以前，印度还没有文字记事 。 卷神 曲完全靠祭司们 的记忆 和 口授，一代一代地传下来。这样， 卷 （梨俱吠陀）中比较 早的 卷 （ 至 卷 ）的作者分别是六姓不 同的祭司，其余 卷 中国社会科学院哲学研究所研究员 第 2 页 卷 ）是几家混合创作的。 （梨俱吠陀）的内容绝大部分是神话和对神 的赞歌 ，但它毕 竟是印度历史初期雅利安人对 自然进行斗争 、对异族进行征服 ， 以及关于他们 的社会生活和思想形态 的一幅精美 的、真实的艺术 画卷 。因此 ，它也包含相当丰富的人类幼年的 “思维萌芽” 对 自然现象和社会现象的直观观察和主观猜测 （有些观察和猜测 竟与 自然和社会实际相符合 ；如描述月亮 “取来太 阳光 ，分享其 明亮”，推测到月亮本身无光 ，借太 阳来发光 ）。 卷 《梨俱 吠 陀》，粗略地按主要 内容来划分，其前 卷是神话 的宇宙构成论、 多神论 、泛神论 、神人一神畜一神物 同形或 同质论 。从第 卷开 始 ，逐渐 向少数神和一神论过渡 ；与此 同时，吠陀哲学家开始对 宇宙本原 、人 的本质进行哲学探 究 。他们 自由发言，各抒 己见 ， 其 中有些说法和观点，迄今仍然是带根本性的哲学 问题 。 例 如： 宇宙起源说 ：宇宙是 由某个超验神灵创造 的 ，还 是 由别的什么构成 的 ？ 世界本原说 ：世界 的本原是精神性的， 还是物质性的 ？ 有无说 ：太初之际，是先 “无”后 “有”，还 是先 “有 ”后 “无 是 “无 ”从 “有 ”生 ，还是 “有 ”从 “无 ” 生 ？吠陀哲学家用 “有”与 “无”所揭示 的哲学信息是什么 ？ 非无非有说 ：有与无是一对予盾 ，如何发展乃至统一 ？ 人类 四种姓说 ：谁创造人类 ？谁把人类划分为四个种姓 ？ 意识说： 生物界 ，特别是人类 的意识 ，从何而来 ？它是一个抽象的实在 ， 还是一个具体 的实在 ？