信仰导论-冯天策著.pdf

第 1 页 第 一 章　　信仰 概论 第一节　　什么是信仰 ？ 信仰是 同人类 的社会生活 ，精神生活一 同发展起来 的精神现 象 ，表 现 为社会 成 员对 一 定 的宇 宙观、社 会 观、价值观、人生 观 等 观念体系的信奉和遵行 。信仰 的思想 内容一般 以观念形态 出现 ， 却非一般 的观念文化 ，它是统摄 、指导其他一切意识形式乃至社 会心理的最高意识形式 。历史上流行 的信仰体系 除去原始信仰 外，都是 由杰出的宗教大师和思想家对当时代的时代精神和社会 文明综合加工的成果，表现为某种形式的宇宙学 、社会学和人类 学 。信仰通过这些学说 ，为人们提供一定的 宇宙 图式 ”、 “社 会模式 ”和价值尺度，信此为真的人便可得到明确的生存背景、 生活准则和生活 目的 。因此信仰是人的精神支柱和行动指南 ，一 个没有信仰的人不仅会对个人的生存意义茫然失据 ，而且会在社 会生活 中无所适从 ，从而生活在空虚和迷惘之中。一个人可能会 信仰这套或那套学说 ，但不会不信任何学说 ，这会造成意志的空 白，即社会 白痴 。就象失去灵魂的肉体就失去人 的自然存在的价 值一样，失去信仰的人也就失去了他的社会存在价值 。 信仰作为社会价值 、人生价值 的定 向机制 ，象罗盘一样指 导、支配着信徒 的社会活动和精神活动 ，并以此对人类社会的发 展产生影响。某一时代的通行信仰 ，作为时代精神的集 中体现 ， 对于社会的作用就象太阳用 自身的光热为 自然提供光明和活力一 样 ，它也通过 自身 的真理之光为世人提供真理 的标准和价值尺 度 。这信仰不仅为人在理智上确认为真 ，还在情感上体验为真 ， 第 2 页 在心理上追求为真 。无论老少智愚，一经宣说便信为真理 ，奉为 神 明，身体力行 ，世代相传 。人类历史上各时代 的文 明成就 ，可 以视为是 以不 同的信仰为核心，由信奉者们贡献 的劳动、智慧和 热情积聚而成 的。例如 国奴隶制文 明的核心观念是 “天命 ” 观 ，从那时的文化遗存 中处处可 以看到它的影响；而在源远流长 举世无双 的封建文 明里，孔孟之道起着唯我独尊而又 以一贯之 的 “道统”作用 。同样 ，基督教的信仰涵养了欧洲的封建文化 ，理 性精神是资本主义文 明的精髓 ，而社会主义文化 的灵魂则是马克 思主义 共产主义信仰 。 历史地看 ，信仰随着人类精神和社会 的发展 ，经历 了漫长 曲 折 的变化过程 ，表现为不 同的形式和 内容，有些体系更处于互相 矛盾和更替的交错状态 中。因此 ，尽管信仰 的人生价值和社会价 值 巨大而易见 但要给这一庞大、复杂 、历史悠久，与人类 的社 会生活浑然一体 的精神现象一个概括准确的定义并非易事 。 西方知识界 自启蒙运动 以来一般把信仰等 同于宗教信仰和迷 信 ，视为理性与科学 的对立物 ，被认为是 “接受某种特定 的一 群知性命题之意 ，而且 ，所接受的是属于权威性 的东西 尤其 是来 自上天 的启示 。” 我 国 “五 四 新文化运动 以来也存在这种 看法 。宗教信仰数千年 以来作为人类 的主要信仰形式，对人类精 神施 以专横统治 ，形成 了强大的权威 ，造成 了人类心灵对宗教的 盲 目信 从态 度 。这 种 情况容易使人把宗教这一特殊 的信仰 成人 类 的普遍信仰 ，并从宗教信仰这一现象中确定信仰 的定义 ，即注 重对信仰 的主体态度把握 ，而少对信仰对象的内容、性质 、功能 探讨 。例如 《大英百科全书 有关信仰 的定义是 指在无充分的 理智认识是以保证一个命题 为