人类学在中国及香港的发展从个人角度的漫谈-天府新论.PDF

维普资讯 天府新论)1998年第 4期 人 类 学 在 中 国 及 香 港 的 发 展 ： 从 个 人 角 度 的 漫 谈 乔 健 (香港) 本文主要论述人类学在 中国及香港 的发展。这里 “中国”是广义，包含 中国大陆及 台湾。 附加说明，本文是从个人的角度漫谈 ，不是具体地描述或纯学科的系统性审察 。 首先，由于我本人专业 的限制，我主要论述 四个人类科学分支 的一支 ，这就是社会人类学 ， 而不涉及其它三个领域——语 言人类学 、建设人类 学及 自然科学人类学 。其次，我不是 以权威 的 口气，因为我不属于社会人类学方面为数不多的研究中国人类学 的成员 。他们从五十年代 末开始，每人在香港和 台湾 占领一块领地，勤奋耕耘 ，推 出了许 多 了不起 的作 品。远远超过 了 该学科专业观察家应做的。在香港发展人类学方面，我做 了二十几年的工作，深感无论在哪方 面 ，我本人与中国大陆和台湾的人类学发展方面有着密切 的关系。 在本文 中，我计划论述三个 问题 ：人类学是怎么 回事?主要指社会文化人类学，它是怎样 介绍到 中国及香港的?人类学者怎样对 中国社会适应? (自然包括香港 中国社会)。最后，中 国社会对这 门最新的学科是怎样反应 的?让我们首先论讨第一个 问题 。 第一本介绍到 中国的人类学著作是用德文写 的 V61kerkuncde，作者是马竭尔 ·考布兰德， 1898年出版，1900年被译成英文。当时著名的中国翻译家林述及其助手魏一将该书译成 中 文 ，由北京大学 出版社 1903年出版。该书主要论述德 国的种族观念，并对北美 、大洋洲 、亚洲 、 非洲及欧洲的民族给予 了多视觉的观察。同年，清政府颁布 了 “大学 的条规及课程”。一门新的 学科民族学及人类学)被列入其中。由陈银环编写 的教材也同样 以人类学)命名 ，并在 以后 很久，1918年 出版发行 。该书着重强调生物学范畴的人类学 ，主要讲人类 的类型、遗传及人类 在地球上的分布 。 这种混乱不清的状态 由蔡元培 (1868--1940)在一般杂志)上发表了他的有影响的文章 论人类学)才得 以最终解决。蔡是本世纪初现代 中国的一位伟大的教育家和精神领袖，他 (1917--1923)在北大任 了六年的校长，是中国现代学术的奠基人。他去德国学习了三次。第 三次在那里的时候，曾代表 中国出席 1924年夏天在斯德哥尔摩举行的论哥伦布 以前的美洲 及美 国印地安人的国际会议 。由于受到这次大会 的震动 ，他开始对人类学产生强烈 的兴趣。 因而在大会 以后立刻赴汉堡大学学习人类学 ，直到 1926年 。 在这篇论人类学)的文章中，蔡先生很早就提出人类学的主要 内容是文化 。因此它既区 别于主要研究等级制度方面的人类学，也区别于生物学意义方面的人类学。该文章发表一年 56 维普资讯 以后，他在 中国科学院建立 了一个人类学分部，在 1928年逐步完善 。总而言之，蔡先生是中国 人类学的开 山祖师。 “人类学”这个词较之文化，或社会人类学，使用的范围要广得多。 在 30年代 ，人类学的教学与研究呈波浪式的发展，许多知名的西方人类学者到 中国的大 学从教 。SergeiM Shirokogorou，一位 自俄人类学者 ，首次来到广州的中山大学任教，其后是北 京的清华大学 。DiffusinistElliotSmith，FatherSchmidtandFGraebner都 曾到北京 的辅仁大 学作学术报告。同时，在海外研究人类学的年轻的中国学者也回到祖 国与他们 国内的同行一 道开发 自己的研究领域。这一时期的显著特 点是，无论是在 国内还是在 国外所受 的人类学教 育，年轻的中国学者们都致力于少数 民族的田野研究。如 1934年马竭尔的学生林顺生研究赫 哲人 ，费孝通携新婚妻子王 同慧 1935年到大瑶 山区对瑶族 的调查研究，林慧香 1931年从事 “福摩萨”土著居民的研究。 1927年至 1936年 间，人类学教育发展迅速 。中国十九所大学开设 了人类学课 。其 中在