课件：穴位贴敷疗法详解.pptVIP

如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 可编辑 可编辑 目 录 一、定义 二、理论依据 三、主要功效 四、主要特点 五、主要用药 六、选穴原则 七、操作流程 八、疗程 九、适应证 十、禁忌证 穴位贴敷疗法 1.定义： 穴位贴敷疗法，是一种中医临床常用的外治方法。是以中医经络学说为理论依据，根据治疗需要将各种不同的药物制成相应的剂型，贴敷于患处或一定的穴位上，通过药力作用于肌表，传于经络、脏腑，达到治疗目的的一种方法。 穴位贴敷疗法 1.定义： 因为其中某些带有刺激性的药物贴敷穴位可以引起局部充血发泡甚至化脓如灸疮，此时又称为天灸或自灸（三伏天、三九天）现代 也称为发泡疗法。若将药物贴 敷于脐中（神阙穴），通过脐 部吸收或刺激脐部以治疗疾病 时，又称敷脐疗法或脐疗。 穴位贴敷疗法 2.理论依据： 穴位贴敷疗法既有穴位刺激作用，又通过特定的药物吸收以发挥明显的药理作用，即可发挥药物、腧穴的双重治疗作用而使疗效倍增。 3.主要功效： （1）温经活血； （2）行气止痛，疏经通络； （3）调和阴阳； （4）健脾和胃。 穴位贴敷疗法 4.主要特点： （1）作用直接，适应证广： （2）用药安全，诛伐无过； （3）简单易学，便于推广