儒家文化及中医.pptVIP

儒家文化与中医;;; 金元四大家之一朱丹溪的医著 《格致余论》中论道：“古人以医 为吾儒格物致知之一事。”其也是 弃儒从医的代表人物之一。 其后清代兵部尚书、湖广总督吴其浚宦游时广收植物标本，绘制成图，编成《植物名实图考》，为我国第一部大型区域性植物志，对植物分类学及本草学均有较大参考价值。 ; 邹韬奋在 《无所不专的专家》一书中有云：“医生原是一种很专门的职业，但在医字之上却加一个‘儒’字，称为‘儒医’，儒者是读书人也。于是读书人不但可以‘出将入相’，又可以由旁路一钻而做‘医’。”“上知天文，下晓地理，中通人事”， 可以说，“儒医”是对古代医生的最高评价。; 一、仁爱理念与中医学思想 儒家伦理的一个重要表现 就是“以仁为己任”， 儒家的核心是“仁”。;什么是“仁”？; “仁”是儒家最高的 道德标准。首先是爱自己的亲人， 以孝悌为仁之本；继而 以忠恕之道将这种仁 推及到社会上所有的人， 就是“爱人”。 ; “仁术” 精通医术是实现仁道 之一端，中医学在 中国古代被称为 “仁术”。 ; “医，仁术也。仁人君子必笃於情。” --- （喻昌《医门法律》） “生民何辜，不死於病而死於医， 是有医不如无医也。学医不精， 不若不学医也。” ---（吴瑭《温病条辨序》） 仁爱思想和入世治平的思想激励 着人们去钻研医术。 ;“仁”学在中医的体现;（2）恪守医责，端正品行 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。” ——孙思邈《大医精诚》;（3）精勤医技，推仁于众 “余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。” ——张仲景《伤寒杂病论序》 “夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称 仁术。” ——李时珍《本草纲目·序》 ;（4）重视道统，传承尽职 “非其人勿教，非其真勿授。” ——《素问·金匮真言论》 李杲（东垣）授医于罗天益;“仁术”的实践之道; 伦理思想还激励着人们注重医德的修养， 对研究生命科学的医家提出了更高的道德境界。 “今之明医，必存仁义。” ---（龚信《明医箴》） “凡为医之道，必先正己，然后正物。 不能正物，岂能愈疾？” --- （小儿卫生总微论方》） 到了宋徽宗“别置医学，教养上医”， 将医学纳入儒家教育体系，目的就是为了改 变医学教育的性质，提高医生的素质。 ;二、中庸之道与中医学思想;1.什么是中庸;尧曰：咨！尔舜！天之历数在 尔躬，允执其中！四海困穷， 天禄永终。 ——《论语?尧曰》 舜其大知也与！舜好问以好察 迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎！ ——《中庸》 仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。 ——《中庸》 子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” ——朱熹《中庸章句集注》 ;2.中庸思想体现于中医阴阳平衡理论; （2）阴阳失衡则得病。 例：《灵枢·本神》： 肝气虚则恐，实则怒。 脾气虚则四肢不用，五脏不安， 实则腹胀经溲不利。 心气虚则悲，实则笑不休。 肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。 肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。;阴;阴;（3）恢复阴阳平衡是治疗疾病的基本原则 “谨察阴阳所在而调之，以平为期。” ——《素问· 至真要大论》 “无问其病，以平为期。” ——《素问· 三部九候论》 “实则泻之，虚则补之。” ——《素问· 三部九候论》;（4）“执两用中”与中医