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古代汉语“于”字再研究 【摘要】“于”字在古代汉语中是个常见字，对于其词性、 来源及其语法作用，历来有不少看法。本文就这几个问题， 逐一展开讨论，使“于”字研宄更全面，从而推进语法学进一 步向前发展。 【关键词】“于”字；词性；起源；语法作用 一、“于”的词性探讨 古代汉语中，“于”字的介词用法最为普遍和频繁，许 多古代汉语教科书上讲的都只有介词用法，关于“于”字是否 有动词用法，目前学术界尚有争议，为此有必要对这个问题 再作探讨。 动词说 杨树达先生在《积微居甲文说?释于》中指出“贞卿事 于令北宗，不遘大雨”中的“于”当训为“往”。[1]潘允中先生在 《汉语语法史概要》里提到：“就词义说，‘于’和‘於’是 相同的，《说文》：‘于，於也。’《广雅?释言》：‘於，于。’ ‘於’本为动词，和‘在’同义。”[2] 关于“于”的用法，前代学者有的依据毛传、郑箋等古 训，有的依据具体的语言环境排比归纳推出“于”的动词意义。 郭锡良通过考证甲骨文中“于”用作动词的情况认为介词“于” 来源于“去到”义的动词“于”。[3]例如： 壬寅卜，王于商。 从向归，乃先于孟。 梅祖麟肯定“于”在甲骨文里有动词用法，意思是“来 往”的往，也就是《毛传》所说的“于，往也”。[4] 介词说 介词经常用在名词、代词或名词性词组的前面，组成 介词结构，作动词或形容词的状语或补语，以表示时间、处 所、目的、原因、方式、对象等等。目前语法学界大都认为 古代汉语中的“于”是介词。郭锡良在《古代汉语》里提到：“古 代汉语常用的介词有‘于、以、为、由、自、从、向、在、 用、被’等这些介词的常见用法大部分都保存在现代汉语里。” [5] 二、介词“于”的起源和发展 起源 关于介词“于”的起源，历来学术界有三种不同的说法: 动词虚化说。即由“往”义的动词“于”虚化而来。持这 种观点的有洪波、郭锡良、王鸿滨等。 上古泛声来源说。即介词“于”、“於”、“乎”来源于上 古的泛声。持这种观点的是赵仲邑。他认为可根据来源把上 古汉语的介词分为两个不同的系统，即来源于泛声的介词和 来源于动词的介词。 格助词来源说。即介词“于”来源于远古汉语的格助 词。持这种观点的是时兵。他认为原始汉语的语法基本格局 与古藏语大体相同，都是SOV型语言，没有前置介词，而 使用格助词标志体词性成分在句子中的地位以及与其他成 分的关系。 对比以上三种说法，笔者比较赞同动词虚化说。因为 在甲骨文中已经发现了许多用作动词的“于”，并看到了动词 “于”和介词“于”的密切关系，能描绘出由动词“于”到介词 “于”的语法化过程。之所以由动词虚化为介词，首先是由于 汉语这种特定语言的需要。汉语是孤立语，依靠语序和虚词 这些语法手段表达语法意义。殷商汉语还比较原始，虚词还 不很发达，需要一些介词来引进处所、时间、对象等词语。 正是这种需要促进了由动词“于”向介词“于”的语法化。 发展 甲骨文中的“于”使用频繁，有动词用法，也有介词用 法。胡小石先生早就肯定它是介词，指出：“卜辞用‘于’有 三例，一以示地，二以示时，三以示人。” [6]甲骨文中“于” 字是由动词虚化而来的，它应该是先用来介绍行为的处所， 再扩展介绍行为的时间和动作涉及的对象。“于”用作介词的 例子很多，主要有以下几种： 动词/动宾+于+处所名词 贞：方其来于分？ 土方征于我东鄙。 于+时间词+动词//动词+于+时间词 贞：其于六月娩。 丁亥卜，酒升岁于庚寅。 祭祀动词+于+祭祀对象//于+祭祀对象+祭祀动词 贞：燎于王亥母豚。 于示壬告三牛。 受事名词+动词+于+名词 三百羌用于丁。 西周金文的“于”仍有用作动词的，至于介词的用法则 有了很大的变化。首先，“于”所带的词语，可以不是表示具 体事物或地点的名词，而是表示抽象事物的名词或形容词。 如： 曰古文王，初令和于政。 克成绥吾考以于晏晏受令。 其次，“于”字用作介词行为涉及的对象，搭配的动词 比甲骨文广泛得多，不限于祭祀动词，因而构成的语义关系 必然更加复杂。有的是引进受事或当事，例如： 王乘于舟，为大礼。 有的是引进取予的对象，例如： 其又内于师旗。 有的是引进告语的对象，例如： 告追于王。 有的是引进动作的施事，例如： 中乎归生凤于王。 先秦典籍中介词“于”在语法作用方面的发展变化主要 有四点： 介词“于”的后面不再是只带体词性结构，间或也能带 谓词性结构。例如： 出怒不怒，则怒出於不怒矣。 神莫大於化道，福莫长於无祸。 用在形容词后面，产生了引进比较对象的句式。例 如： 季氏富於周公。 王如知此，则无望民之多於邻国也。