古典版的选美活动“抢头杵”重要价值之我见.docVIP

古典版的选美活动“抢头杵”重要价值之我见 摘要：“抢头杵”是厚大村范姓家族在清明祭祖活 动时的一项十分有趣的民间游艺活动，已有700多年 的历史，具有十分重要的文化价值和社会价值。但是， 这一活动现在面临失传的危险，充分认识它的重要价 值对保护这一文化遗产显得尤为迫切。 关键词：历史渊源活动奇特重要价值 在浙江金平的西南方向，有个地方叫厚大村，华 落在浙江省级风景区一-九峰山风景区脚下，九峰山不 但自然景色优美，人文资源也极为丰富。厚大村的民 间信仰活动“抢头杵”便是九峰山风景区生态旅游的 有机组成部分，已有700多年的历史，但是现在这一 传统民间信仰活动濒临灭绝，十分可惜。2008年，我 们对这一非物质文化遗产进行了调查。通过挖掘、整 理，2009年被列入浙江省非物质文化遗产名录。 历史渊源 厚大村是范氏后裔的一支，有2000多口人，98% 姓范。在他们的家谱中，最引以为豪的是祖先范锷。 范锷的妻子徐氏，据说她是皇帝的奶娘，被封为 鲁阳郡夫人。厚大村人说，他们这一支是徐氏的后代， “由此说来，皇帝吃过我们太婆的奶”。厚大村的范姓 人士一提到这里，就会露出自豪的笑容，至今，村里 的范氏人去世后，墓碑上都会刻着“鲁阳郡”三个字， 那既是追宗问祖的表现，也是一种荣耀的象征。 另外，范锷及其儿孙还留下了 “一门双柱国，十 子九登科”的美名。儿子范筠于1088年被封为上柱国 （正二品）。范筠的十个儿子中有九个在朝廷做官，故 有“十子九登科”之名。 《金华市地名志》上说，厚大村始祖范叔载（荣 士太公）于南宋嘉定十五年（1222）自兰溪香潭（今 香溪）迁此，护祖坟而发族。后人为了纪念自己的先 祖荣七太公，每到清明时节都会自发地来到祖坟一一 大坟头前烧香祭拜，后来逐渐演变增加了一项十分有 趣的古典版的选美活动---抢头杵。 “抢头杵”活动 据厚大村第三十五代传承人范玉贤、范祥泉描述; 村民用米、麦、豆、高梁、粟等五种粮食磨成粉，拌和 做成形状像男性生殖器的面段，不咸也不甜，这就是 头杵。抢头杵活动是一个生殖崇拜的表现。 祭祖活动在大坟头进行，大坟头是厚大范姓族人 心中的圣地，大坟头的墓主是厚大范姓族人的始祖荣 七太公。 祭祀结束后进行抢头杵活动。 十多位姑娘打扮一新，在父母或亲友的陪同下， 来到大坟头前，在范姓族人领袖处报名参加抢头杵活 动。这十多位姑娘均是外姓人，抢头杵，主要是为本 族男青年挑选意中人，因此，范姓女子不得参加。 姑娘们要在祖坟前才艺展示，这个程序，古时候 叫“照面”，后来，“照面”变成了 “才艺展示”。姑娘 们才艺展示毕，到族人领袖处抽一个签，得到一个序 号，并领到一只精致的竹篮。 本族男青年纷纷到族人领袖处报名，族人领袖要 验正是否未婚，已婚的不得参加，只要是未婚，就是 十三四岁的毛头小鬼也可以参加。族人领袖给批准参 加活动的男青年一人一件紫兰色短褂，以便鉴别。 工作人员把姑娘们带领到戏堂殿前的广场上，按 序号站立在规定的位置上。 大坟头至戏堂殿之间约有200米，路宽不到两米， 两边是水田，路弯弯曲曲，高低不平，对男青年来说 是一个不小的考验，因为抢头杵要又快又稳。 族人领袖打开蒸笼，让毎个参加的男青年手拿一 根头杵，排成一列，并宣布参赛纪律，司仪高声唱诺: “抢头杵正式开始。” 鞭炮齐鸣，锻鼓喧天，十响班奏乐响起。 手握头杵的男青年，急忙跑往戏堂殿。把手中的 头杵放进自己心仪的姑娘篮中，又迅速往回跑，连看 一眼姑娘的时间都没有。有的姑娘篮里一下子就有了 好几个头杵，有的姑娘篮里空空如也。 在这种场合，开心的不仅仅是年轻人，许多老人 也很开心，一边谈笑着一边回忆自己的昔日光景。 所有的头杵抢完后，姑娘们提着竹篮来到大坟头 前，各自放下竹篮，向祖坟跪拜。竹篮里头杵最多的， 她，就是这次抢头杵活动中最美的姑娘，也是青年甲 未来的新娘。 全场欢呼，在欢呼声中，人们陆续离场，一对对 鸳鸯也依依惜别，等待家长为他们安排婚事。 重要价值 传统农业文化的体现.中国传统农业文化与西方 不同，西方基督教超人文的精神，在于必须从另一个 世界才能找到生命的意义。而在中国传统农业文化是 一种植根于大农业土壤的文化，这种文化顺应人情、 重视常识、讲究中庸之道，体现出一种现世的精神， 因而“亲亲、仁民、爱物”成为这种传统文化的核心。 枪头杵活动是具有丰富历史内涵和民族融会特征的民 间游戏活动，正是我国传统农业文化的一个缩影。 具有地方社会价值.清明祭祀枪头杵是当地民间 弘扬中华民族优秀传统文化、缅怀祖先、慎终追远的 一项具体活动，更是厚大范姓后代所表现出的一种精 神。每逢清明进行祭祖活动是我国人民几千年的优良 传统，祭祖不是简单进行追缅先人的仪式，更是对祖 先的缅怀，是一种对自我身份进行确认和肯定的仪式， 同时又是对先辈恩情的感激和自身责任的明确