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- 2019-05-03 发布于天津
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有这样一个传说,一次,数学家欧几里得教一个学生学习某个定理,结束后这个年轻人问欧几里得,他学了能得到什么好处。 欧几里得叫过一个奴隶,对他说给他3个奥波尔,他说他学了东西要得到好处。 在数学还非常哲学化的古希腊,探究世界的本原、万物之道,而要得到什么好处,受到鄙视是可以理解的。 这就像另一个故事在巴黎的一个酒吧里,一个姑娘问她的情人迟到的原因,那年轻人说他在赶做一道数学题,姑娘摇着脑袋,不解地问我真不明白,你花那么多时间搞数学,数学到底有什么用啊?那年轻人长久地看着她,然后说宝贝儿,那么爱情,到底有什么用啊?世界上有些东西比较可信,有些则不那么可信。 这里说的信不是诚信,诚信诉诸道德,解决说真话的问题,至于真话是否可信,是否正确,那是另一回事。 什么东西可信呢?我看见一个人在那里,我拿着一件东西感到它的重量,这都是很确凿的经验,不好否认。 但是经验靠不住也是常识,两个小孩辩论太阳的远近,一个说太阳早晚冷中午热,所以早晚远中午近,另一个说太阳早晚大中午小,所以早晚近中午远,各执一词,把孔夫子都难倒了,古人用日常的直接经验没法解释这样的矛盾。 由经验构成的分散的知识,显然没有成体系的知识可信,我们历来都对知识的体系更有信任感。 例如牛顿的力学体系,可以精确地计算物体的运动,即使推测1亿年的日食也几乎丝毫不差;达尔文以物种进化和自然选择为核心的进化论,
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