论鲁迅对“国民性”的批判 -毕业论文.doc

【标题】论鲁迅对“国民性”的批判 【作者】易 柳 【关键词】国民性??民族劣根性??批判??困惑 【指导老师】魏洪 丘 【专业】汉语言文学 【正文】引言鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他对于现代小说、散文、杂文等很多文学领域作出了很大的贡献，国民性作为鲁迅思想的一个重要命题，在他很多作品中都有体现。要想深刻理解其作品，触摸鲁迅最真实的思想和自我，就必然要理解他对国民性的批判问题。对鲁迅的研究一直都是一个热点，新中国建立以来，钱理群、李新宇、魏洪丘等一大批人都在鲁迅研究上取得了不少成就，大家都注重从一个有血有肉的人的形象全面研究鲁迅，对鲁迅国民性问题的探讨也取得了很多成果。近年来，也出现了不少反对的意见，认为鲁迅的国民性批判就是沿用西方传教士的观点。我认为对于鲁迅“国民性”问题的研究要注重全面性，要联系当时社会，环境，个人等因素综合考虑，首先要肯定它的积极的意义，但也不能忽略它的缺失和局限。秉着这个指导思想，我查阅了近年来对鲁迅国民性问题研究的部分学术专著，如钱理群著的《心灵的探索》，李新宇著的《愧对鲁迅》，魏洪丘著的《鲁迅〈朝花夕拾〉研究》，冯骥才的《鲁迅的功与“过”》，闫玉刚著的《改造国民性——走进鲁迅》，金宏达著的《鲁迅文化思想探索》，袁盛勇著的《鲁迅：从复古走向启蒙》等，再结合鲁迅的作品，运用演绎法，归纳法，综合分析法，对其国民性问题进行了再讨论。??? 19世纪末20世纪初，中国正处于生死存亡的关键时期，无数的仁人志士通过各种渠道探索救亡图存和复兴中华民族的道路。革命的浪潮风起云涌，而真正变革的脚步却步履蹒跚。革命难以成功的原因何在？单纯的制度变革真的就可以使中国走向强大、使中华民族这头睡狮猛然警醒吗？革命的屡“革”屡败表明：事实并非如此！于是，在这一时期的思想先驱们，将目光深入到国民人格的缺失和病态中，去寻找中国社会贫弱的原因。在日本仙台留学时发生的幻灯片事件使鲁迅深深认识到，中国的当务之急不是变法维新或排满革命的问题，而是改造国民性、启蒙人的问题。因为在鲁迅看来，欧美之强，根抵在人，而中国之弱，其根抵也在人，在麻木愚昧的国民性。只要国民性不变，中国人即使身体再强壮，也不过是杀头示众的材料。 ?国民性弱点的形成，自然有着各个方面的原因，有着深刻的历史根源和社会根源。在鲁迅看来，中国“国民性”中存在的某些严重缺陷和弱点是由几千年的封建思想造成的。我们一再提到“国民性”，提到鲁迅对国民性的改造，那么：何谓国民性？他在鲁迅那里是怎么产生的呢？鲁迅对国民性的批判有何意义呢？一?鲁迅对“国民性”问题的认识及其在作品中的体现（一）“国民性”的概念与理解?在鲁迅看来,国民性主要指汉民族的文化心理特质和由此形成的特有民族性格﹑民族风采﹑民族情调。国民性是一种相对于个性的概念，它代表了该民族中相当一部分人的先天生理因素和后天精神气质，但绝非代表该族群中的所有人。除“国民性”外，鲁迅也曾用过“民族根性”，或者干脆称为“坏根性”（即劣根性）。开始时，“国民性”是指民族性，是中性词。一直到清末民初，先后掀起了传播国民性思想的两次高潮，才使中国国民性等同于民族劣根性成为一种普遍的意识。五四时鲁迅所言的国民性大都指民族劣根性，带贬义色彩。而且多把它与“改造”或“批判”连用。他在大量的杂文中尖锐抨击了他所谓的“民族根性”或“坏根性”。在写给《新青年》的《随感录三十八》中，他说：“民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的……‘我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。’”[1]在《论睁了眼看》中，他断言：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”[2]他还创作了不朽的名著《阿 Q?正传》，塑造了象征中国国民性的一个鲜活的文学典型人物。?在鲁迅看来，国民性和民族性是相通的。鲁迅笔下的“国民性”，常常做为民族性的同义词使用。如在《随感录三十八》一文中，鲁迅在揭示了“中国向来有点自大”的种种国民性痛疾后总结到：“昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理，民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。”[3]在这里，鲁迅的国民性与“民族根性”基本上是等同的。在另一个方面，鲁迅的“国民性”概念又有着自己的侧重点，也就是说，鲁迅探询中国人的国民性的目的不是仅仅在探询中国人和其他民族的不同，而是从不同中，揭示出中华民族的国民性的“劣根性”，“暴露国民的弱点”，这才是鲁迅探询国民性的根本。?（二）初步思考到深入剖析?鲁迅对于国民性的初步思考形成于日本。1902年，鲁迅考了官费留学，去了日本。鲁迅选择在仙台学医，一是因为想到