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向孔子问道-12-完美的生命 （傅佩荣） ????我们今天要介绍孔子的思想，主题是完美的生命。我们这一路谈到孔子的思想，从《论语》里面找到主要的材料，再加以整合，加以说明，我们可以很清楚地看到，孔子他本身是一个完整的生命，有身有心有灵，是一个非常完整的一种展现出他生命的特色。那么人有身体，活在世界上当然希望能做一点事，到底怎么样做，才能产生它最好的效果呢？对自己，对别人都有帮助呢？所以孔子说过一句话。他说，君子最讨厌死了之后没有留下好的名声，这一句话就引起误解了。他说，君子疾殁世而名不称焉。就是人死留名，雁过留声，这是很合理的一种想法。我这一生不能白过，走了之后让别人记得我的名字，孔子说过这样的话。所以有些人像我看到一位日本学者研究孔子，他就说，儒家是一种好名主义。我们常常讲一个人好名好利，在《庄子》里面也借这个类似的话来批评儒家。他说，儒家就喜欢名声，一般人喜欢利益，喜欢赚钱。但是，儒家认为说，赚钱，好象不是说你要赚就赚得到的，光赚钱的话，好象水平也有限，所以就说儒家好名。什么叫好名呢？我来做好事，我来照顾百姓，留下好的名声，最后给我刻几个好的石碑。但如果儒家只是好名的话，在庄子看起来，好利跟好名没什么差别，都是牺牲生命的真实的目的，而去迎合外界的要求。你得到的东西呢？死了之后能带走吗？如果光讲名气的话，是很有限的。在《世说新语》里面，有一个人喜欢喝酒，别人劝他说，你还是不要喝酒吧？好好做一番事业，将来留一个好名声给后代。他怎么说？他说，使我有身后名，不如及时一杯酒。你给我身后的名声，不如现在立刻给我一杯酒吧。这一杯喝下去，是喝到我的肚子里，死后留下名声，名声谁知道会变什么样子？像我们也知道，在这地球上存在的人有多少呢？超过九百亿。一代一代下来，九百亿人都活过了，有几个人的名字被记得呢？被记得的名字，对他这个本人，已经死了的来说的话，又有什么意义？现在活着的是六十五亿。那你说，名声从何说起呢？所以当孔子说，君子讨厌死了之后没有留下好的名声，他难道真的是好名吗？错了！因为孔子另外讲过一句话，君子去仁，恶乎成名。君子如果离开仁义的仁这个字，你凭什么成名？你成了名有什么意思呢？所以，孔子说君子要成名，是要以行仁而成名。行仁就是，我们一再强调，它是孔子的核心观念，从人性向善，到择善固执，到止于至善。你生命本身能够环绕着仁而展开。等于是把一个平凡的生命，万物之一，人只是万物之一，平凡的生命，把它的属灵的部分，万物之灵，完全实现出来。这样一种生命，就等于是说，从平凡的地方展现出来之后呢？永垂不朽。这个永垂不朽，在《论语》的材料太少，并没有很多地方来描述。在《孟子》里面就不客气了，我们将来就要谈到《孟子》了，就直接说出来，叫做浩然之气。孟子怎么描写呢？我們將來會有詳細的說明，这边先引述一下。孟子说，这个很难描写，这种气至大，至刚，以直，养而无害，则塞于天地之间。你看，人的一种渺小的身体，培养浩然之气，可以充满在天地之间。这是幻想吗？孟子不会幻想。人本来就有一种所谓人格的力量，你有某种信念，坚持某种原则，长期实现下去，久而久之，生命就有它的力量。西方讲到教育，有一句话说得很好，教育就是风格的培养。你受教育之后呢？有某种风格。什么叫风格？言行有一个标准。久而久之，别人一看这个事情谁做的，是谁的风格。我们常常说领导风格，你当领袖，有什么风格？因为你坚持某些原则。没有坚持，就没有人格，没有坚持，就没有风格，谈不上。那你为什么坚持？坚持有时候要付出代价，很辛苦的。所以孔子说，君子离开仁，仁义的仁，那你凭什么成名呢？所以，这样一来就不能说孔子光想成名。所以在这里，我们就从这个地方开始探讨。 ???儒家他作为一派哲学，历经两千多年到现在，能够留给我们什么样的启发呢？简单说来，他留给我们一套很好的价值观。说到价值观，要先解释什么叫价值。人类是唯一可以使用价值这个词的一种生物，除了人类之外，其他生物跟价值无关，它们只是活着而已。我们这样讲并没有贬低别的生物的意思，别的生物本来就是希望活得久一点，活得快乐一点。所有的生物都只有两种本能，第一种是生存，第二种是繁殖，没有别的了。你说，一只狮子再怎么威武，作森林之王，它也是生存跟繁殖，到一个时候就被淘汰了，其他还有什么生物可以说，我有什么选择的可能呢？价值来自于选择，选择需要主体。所以，只有人类有价值。意思就是说，只有人类可以思考，可以选择，可以判断，可以付出行动。他这个思考，选择，判断，行动，构成一种特殊的生命的主体，是我在选择，所以就构成了我的价值。如果我选的都是不对的，都是错的，一路累积下来，我的生命不但没有价值，还有负价值，就变成是恶人了，坏人了。那你善恶怎么分呢？说到善恶的分法，确实很难。西方为什么不愿意对善恶下定义呢？因为他们就强调，善不能定义。他说，你现在问，什么叫善？答案就是，恶的反面。那什么叫恶