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向孔子问道-4-亲情出于天性 （傅佩荣） ???我们今天要介绍孔子思想的，有关他的亲情方面的见解。说到亲情，我们首先想到的是孝顺，所谓百善孝为先，到现在还是很多人都很喜欢的一句话。为什么说百善孝为先呢？孝顺为什么那么重要呢？我们就要设法在儒家的思想里面，找到一些根据来说明。孔子有很多学生，其中有一位在言语科里面排第一名的，叫宰我。宰我这个名字，我记得很久以前有部电影，就把它说成杀了我吧。因为宰我两个字，正好用白话来说就是杀了我，当然是开玩笑的了。那么孔子学生里面，宰我这个人很特别。为什么特别？因为一方面他非常聪明，口才特别好。同时呢？他每一次在《论语》里面出现，前后至少有四次。每一次出现，每一次都挨骂，受到孔子的教训。我们最熟悉也记得最深刻的一次，是宰我白天睡觉一段。他白天睡觉，孔子很不高兴，他说，朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。为什么用这么严厉的话来批评学生呢？是因为这个学生口才特别好。孔子后面接着说，我以前听到别人说的话，就相信他会做，现在开始听到别人说的话，我就要观察他的行为，我是从宰我开始改变的。他这样讲，就代表宰我的口才实在太好了，经常让孔子也相信他。因此，你既然说得那么好听，你做不到，那就很严重了。所以在这个时候呢？我们就知道宰我他的特色。其实白天睡觉本来不是什么严重的事情，我刚才也去睡午觉了，你也不能说我朽木不可雕也。因为古代不一样，古代是没有发明电灯，用一些油灯或是其他的照明设备，一般人没有什么能力来负担的。所以日出而作，日入而息，晚上就睡觉了。因此他睡够的时候，白天就可以好好工作，除非你生病，否则你白天没有理由去睡觉。 ???我们现在提到宰我，宰我这个学生，毕竟是了不起，他对于孔子所教的东西，他能做一种反省，而不是全盘接受，像这样的学生是很有挑战性的，他听到老师经常在提倡，三年之丧。其实孔子认为，父母过世应该守丧三年，我们以前谈过，三年是指满二十五个月。但是宰我认为太长了，等于是说，你提到一种社会规范，他认为太长，不太合理，那当然要提出来讨论了。他的理由非常精彩，也非常完整，他从两方面思考。第一方面，他说，三年太长了，君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。我们现在说文化的瓦解就是礼坏乐崩，宰我就把这个跟三年之丧连在一起，说你让一个君子三年之间不行礼，他忘记细节了怎么办？到时候操作的时候少了几步。你让他三年不去奏乐，他演奏的时候怎么不听使唤了。你让一个小孩学钢琴了，二十五个月没有练习，他弹起来肯定是不太理想。所以他用三年，对于人文世界的挑战太长了，不应该那么久。第二个，他提到自然世界。他说，古代的人用钻木取火，他不像现在瓦斯那么方便，他一年四季，用四种木头来钻，钻了之后产生火，他才可以来煮东西吃。他说，一年四季用的火，他的木头轮了一次，一年够了。另外呢？旧的稻米吃完了，新的稻米长出来一年了。古时候山东是一年收成一次，所以代表自然世界，一年是一个周期循环，正好。两个合起来看，人文世界三年太长，自然世界一年正好，那当然取它们的公分母，一年够了。所以宰我这个学生脑袋是不错的，他是不能够完全接受，他要按照合理的思维，说三年之丧太长了，一年就够了。碰到这样的学生，你就是孔子也要尊重理性，不能说我用权威，说你我听话，用权威说，你不听话，要开除，那不行，但是这个时候很难讨论。为什么很难讨论呢？因为有许多事情，它是一种社会上的伦理规范。伦理规范就是说，你按这个来做，大家就认为你做对了，否则就会批评你。那这种伦理规范有时候长期形成的，你也不知道是谁定的，或是为什么这样定，不见得说得清楚。这个时候孔子如果跟他说，你真的做过研究吗？三年不行礼乐，真的做过实验，会忘记礼乐吗？这个很难说得清楚。因为有些人也许不会忘，十年也不忘，有些人恐怕三个月就忘了，所以这个很难有客观的标准。另外，你说，像长稻米，一年收成一次，他不知道有个台湾一年收成三次，那这样的话，你这个周期的循环又变成相对的，所以孔子不跟他讨论这些细节。孔子作为一个老师，他了解全盘的道理，他确实是了解，他立刻转移焦点，因为社会上的伦理规范，不是礼教吃人，不是故意设定来整你的，它之所以设定，是为了满足你内心情感的需求，你有这样的情感，你才需要那样的表现来配合起来。所以孔子就转移焦点，说，好！如果你现在不守三年之丧，守满一年，就停下来了，然后穿着漂亮的衣服，吃着很好的食物，你心里安不安？孔子把这个焦点转向你心里安不安。他当然希望宰我说，恐怕不安吧，或者宰我说，我还去想一想，这样的话，宰我还算是不错的。结果宰我这个学生喜欢辩论，连对老师也毫不客气，这本来是好的事嘛，像西方的亚里士多德就说，我爱吾师，吾尤爱真理。他在柏拉图学院念了二十年，最后讲了这句话。为什么？因为他认为柏拉图的学说太过于理想化。柏拉图确实写了一篇《理想国》，也不能实现。而亚里士多德很重视现实世界，他是谁的老师呢？