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向孔子问道-1-学习是成长的转折点 （傅佩荣） ????诸位朋友，欢迎大家一起来了解、研究我们的传统。我们今天要谈的主题，是跟孔子有关的。翻开人类的历史，在公元前第六世纪，到公元前第一世纪，这五百多年，在文化学家，他们称为人类文化的轴心时期。所谓的轴心时期就是，在这之前、之后，有很大的差异。在这之前呢？人的生命面对洪荒世界，在自然界里面挣扎。人的社会呢？也慢慢形成了。但是形成了之后呢？有各种复杂的问题。那么到了这个轴心时期，几个重要的传统分别出现了代表人物。我们按照年代的先后来说，在印度，出现了释迦牟呢；在中国，出现孔子；在希腊，出现了苏格拉底。然后在犹太人的世界，出现了耶酥。这四位古人为什么特别呢？用孔子的话来说，他说，“人能弘道，非道弘人”。孔子认为是，人在弘扬人生的理想，也就是价值的主体要放在人类的生命里面。人不是靠某种既定的理想，来使他的生命发光发热的。譬如释迦牟尼在印度，本来就有源远流长的印度教，但是它太过于重视古代的神话，复杂的仪式，还有严格的种姓制度，把一个人生下来之后，就列入某个阶级，那他必须到轮回之后呢？才有改变的可能。那么，释迦牟尼出来之后，强调众生皆有佛性，任何一个人，他都有觉悟的智慧，你只要觉悟，生命就可以“离苦得乐”，这对每一个人都有效果，不分阶级，也不分种族。那么，以苏格拉底来说的话呢？苏格拉底在西方，他所面对的时代，也是一个复杂的挑战。一边是研究自然哲学的，他们把宇宙看作一个物质，加上动力，不断地运转，那么人生的目的就失落了。另外一边，是喜欢辩论的辩士学派，这个学派走遍各地，发现人间的法律是相对的，价值当然也是相对的，所以他们就不再有任何原则要坚持，只求达到目的而不择手段。所以苏格拉底在这个时候呢？深入反省。首先肯定人类社会的法律，再进一步，接受祖先传下来的宗教，他自己再问到良心的声音，也就是所谓的精灵的声音。所以苏格拉底之后出现了他的学生柏拉图，开展出西方的哲学传统以及知识的传统。那么，耶酥来说的话呢？犹太教本来有非常深远的历史，旧药跟新药的差别，很多人用一句话来说，从律法变成慈爱，仁爱。所以耶酥特别强调一句话，他说，神所喜欢的是仁爱，胜过祭献。你奉献给神很多礼物，神其实不需要，因为他创造这一切。那么你如果说，你心中有仁爱，有这种信仰，而展现出人的美善品格的话，神才真的喜欢。耶酥也说，将来人们祷告，不用在耶路撒冷，而在每一个人的心里，用他的精神，用他的行为来祷告。那么像这些都是一种转捩点，就是从他们出现之后呢？各个传统就开始转移，把重点放在人的身上，而这个人是普遍的人，他是一往平等的。那你们再看孔子，我们刚刚提过孔子的一句话，你如果说要去进一步了解，你可以看，他在从政做官的时候，有一次下朝回家，家里人跑来报告说，马厩失火了，他只问一句话，有人受伤吗？他没有问，有没有马受伤？或被烧死？因为在他心目中，马厩失火的时候呢？虽然古代有阶级社会，但是在马厩里面工作的，是马车夫，工人，佣人这些，这些人在社会上的阶级是比较低的，平常不太受重视。但在孔子来说，只要是人，他都有平等的一种能力。譬如学习的能力，譬如说修养德行的能力，这样一来的话，就使得每一个人的尊严得到肯定。我们有时候以今天的观念来看，孔子好象讲的话，我们都同意。但是，在当时来说的话，是一种伟大的创见，他还能够身体力行。 ???在我们这一系列谈到孔子的思想的时候，很多地方会以古今对照的方式，必要的时候也会以中西对照的方式，来凸出孔子思想的特色。我们当然也不必盲目崇拜孔子，因为孔子也是一个平凡人，慢慢修养成为我们今天所了解的孔子。所以我们在介绍他的时候呢？会分一些相关的章节来说明。譬如说，首先要谈的是，他在考验中成长。他年轻的时候呢？特别重要的关键是学习，所以学习是他人生的转捩点。对很多人来说，这也是非常可以理解的经验。但是孔子的生平呢？在当时来说，又有特别的地方。他的祖先，本来是宋国的贵族，宋国是商朝的后裔。古代的历史，其实并不复杂，夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候呢？前后加起来八百多年。孔子出现的时候呢？已经到了东周了，东周又分为春秋时代跟战国时代，他是在春秋时代末期，简单说起来就是四个字：礼坏乐崩。礼坏乐崩代表礼跟乐本来是维系人类社会最重要的两个支柱，现在如果坏了，崩了，那人际关系，人的社会，如何维持自己秩序呢？所以这是一个危机的时代。但是在孔子来说的话呢？危机就是转机。我们很难想象他这样的背景，后来有这样的成就。他的祖先是宋国的贵族，最早的祖先本来有机会担任宋国的国君，但是因为他非常的谦虚礼让，一让之后呢？就是一路让下去了。让到后来呢？到第六、第七代祖先的时候就迁到鲁国了，所以孔子是鲁国人，从宋国迁到鲁国。那么到鲁国之后呢？又过了几代，他的父亲担任过县长。古代的县长又称为大夫了，邹邑的县长，就是今天的曲阜。那么他的父亲年纪很大，曾经他