媒介仪式,空间与文化认同_符号权力的批判性观照与诠.pdfVIP

湖北社会科学 2008年第2期 ▲传媒研究 媒介仪式，空间与文化认同： 符号权力的批判性观照与诠释 石义彬，熊 慧 （武汉大学 新闻与传播学院，湖北 武汉 430072） 摘要：在当代社会的语境下，媒介本身正在成为一种仪式。通过符号权力的空间化过程，媒介制造了一系 列的界线与结构，并使它们内化到人们的日常体验和实践中。这不仅强化了媒介作为“社会中心”的神话，同时 也改写了当代人对于媒介、自我、群体与社会的认知与感受。 关键词：媒介仪式；符号权力；空间；社会类属；文化认同 中图分类号： G206 文献标识码：A 文章编号：1003-8477（2008）02-0171-04 30多年前，美国传播学者詹姆斯·W·凯瑞提出，在以美 式性内容的考察转向对形式的分析，从对功能的中立性描述 国主流传播学为代表，强调信息空间性扩散的研究范式之 转向对具体运作机制的批判性审视。这正是本文写作灵感的 外，还存在一种仪式性的传播模式，它与分享、参与、联合、交 源头所在。循着由柯尔迪倡导并亲身付诸实践的“后涂尔干 [4](p5) 往等概念密切相关，强调传播在共同信念的表征和社会的维 式”(post-Durkheimian) 的研究路径，本文将聚焦媒介仪式 [1](p39) 系方面所扮演的重要角色。 以此为起点，媒介仪式这一 中的权力问题，在社会结构与仪式的关联性视野中考量媒介 议题开始进入传播学者的视野。 符号权力运作的具体过程和机制。在展开对上述问题的探讨 这一新的研究取向在很大程度上受到了法国社会理论 之前，让我们重返“仪式”这一术语，简要勾勒本文的核心概 家埃米尔·涂尔干的影响，尤其是他的宗教仪式和社会秩序 念和框架。 理论的影响。涂尔干认为，仪式的功能在于提供共同体验的 关于 “仪式” 瞬间，激发、增强或重塑个体成员的集体意识和认同，促成其 从语义学来说，仪式是“一系列正式的、具有可重复模 在信仰、情感和意愿上的高度一致(涂氏将这一状态命名为 [5](p340) 式、表达共同价值、意义和信念的活动”。 起初被人们用 “机械的团结”[mechanicalsolidarity])，从而将个体整合到社 于与神圣的、超自然的或巫术世界之间的“联系”与“对话”。 [2](p8) 会全体之中，维持并强化既有的社会秩序。 类似的观念回 随着巫术和宗教势力的逐渐衰微，仪式开始下降并嵌入生活 响在诸多涉及媒介仪式的论述中。例如，戴扬(DanialDayan) 世界之中，与世俗的活动联系在一起。因此，现代意义上的仪 和卡茨(ElihuKatz)在评价媒介事件的效果时就曾提出，媒介 式不仅包括那些具有超验(transcendent)价值的活动，如基督 庆典(一种显在的媒介仪式)能促进社会的“机械的团结”。 教中的浸礼、圣餐礼等，还包括形式化(formalised)的活动，如 [3](p230) 客观地说，戴扬等人的新涂尔干式(neo-Durkheimian)的 特定文化中餐桌的规范摆设，以及习惯性活动，如固定的、与 仪式观，恰当地揭示了媒介与社会个体之间的复杂关联，但 意义无涉的生活日程安排等。[4](p57) 他们对于媒介仪式潜在的权力运作过程缺乏洞察力，对于仪 在所有涉及仪式问题的社会学、人类学研究中，涂尔干 式象征机制与社会位阶、社会冲突之间的错杂纠葛更是浑然 关于原始宗教仪式的研究仍是最具启发意义的。诚如上文所 不觉。针对上述理论盲点，英国传播学者柯