浅谈跨文化交际障碍_文化定势.pdfVIP

第 4卷第 7期 　　　　　　　　　　　长春理工大学学报 (高教版 ) Vo l. 4　No. 7 2009年 7 月 Jou rnal of Changchun U n iversity of Science and Technology (H igher Education Edition) 　Ju l. 2009 浅谈跨文化交际障碍 ———文化定势 杨 　柳 (常州工学院外国语学院 , 江苏常州 , 2 13002) [摘 　要 ] 　 “文化定势 ”作为一种人类普遍的认知方式和认知策略 , 它不可避免地且在很大程度上成为人们成 功跨文化交际的潜在障碍 。本文试图从各方面分析文化定势的特征 、成因以及弊端 , 力求寻找一条能真正有效 克服文化定势弊端的跨文化研究之路 , 力求在某种程度上有效避免由于文化定势引起的种种误解 、歧视 , 甚至 是仇恨 。 [关键词 ] 　跨文化交际; 跨文化交际障碍 ; 文化定势 [中图分类号 ] 　G04　　　　　　 [文献标识码 ] 　A ( ) [作者简介 ] 　杨柳 1981— , 女 , 贵州贵阳人 , 硕士 , 研究方向为外国语言学及应用语言学 。 　　作为一门新兴的独立学科 , 跨文化交际的历史是短暂 而后者指某一个社会和文化群体对另一个社会和文化群体 的; 但作为一种社会现象和发展过程 , 它却与人类历史一 价值观和行为特征的共同认定 , 是关于其他群体的定型 。 样悠久 , 甚至可以追溯到原始部落时期 。今天 , 交通工具 W alter ·L ippm ann最初是将定势作为消极的概念使用 的进步 、通讯手段的发展和国际互联网的迅速普及使得不 的 , 他认为文化定势是错误的、非理性的。当今学术界对 同国家 、不同种族 、不同民族的人们之间的接触和交往越 “定势 ”的界定也是褒贬不一 。根据 Ron Sco llon 的观点 , 发频繁 。因此 , “跨文化交际 ”似乎越来越成为一种众望 “一个均衡的文化描写应该充分考虑到文化命题的复杂性 。 所归的理念 , 并且引起各界学者们的广泛关注和研究兴趣 。 当其中一个文化命题被单独予以强调并赋予某种积极或消 跨文化交际的研究首先在美国这个移民大国兴起的 , 极的价值观念或者被看做是完整的描述时 , 那么我们就会 至今已有近 50 年的历史 。学术界普遍把人类学家 Edward 将它称作意识形态 , 而不是文化描述 。这种文化意识形态 H all在 1959 年 出版 的 《无声的语言 》 ( The Silen t L an 的陈述有一个更为常用的术语 , 即 ‘文化定势 ’。”在关世 guage) 视为这一领域的奠基之作 。跨文化交际的一个突出 杰看来 , “定势是一个群体成员对另一个群体成员的简单 特点就是它的多学科性 , 时下的学术界的各类学科诸如社 化的看法 。”Kram sch将定势解释为 “对其他成员和其他文 会语言学 、人类学 、社会心理学 、语用学 、交际民族学等 化的模式化认识 。”胡文仲认为 , “定势是对于某些个人或 都在探讨有关跨文化的问题 。众多学者从不同角度对此进 群体的属性的一套信念 , 这些信念可能是正面的 , 也可能 行研究 。但传统的跨文化交际的研究大多是从文化特征的 是负面的 , 并且现在使用这个词一般带有贬义 。”在范捷 描写出发探讨交际的过程 。但是 , 文化特征是抽象的总体 平则眼中 , “定势在社会学中是一个中性的概念 , 主要指 特征 , 而交际是发生在个体层面上的交际 , 是人际间的交 人们对思维模式 、信息、外部世界和行为特征 的判断方 际。用总体的文化特征来指导个体间或人际间的交际 , 难 式 。”无论如何 , 我们不得不承认 “文化