山西师范大学文学院清代文学课件第七章 清中叶诗文词多元发展的局面.pptVIP

第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚 一、诗坛多元格局。 乾嘉诗坛，才人辈出，各领风骚。沈德潜、翁方纲，或主格调，或言肌理，固守儒雅复古的阵地；厉鹗扩大浙派的门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放；黄景仁等抒写落寞穷愁，吟唱出盛世的哀音。 　 第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚 2、翁方纲及其“肌理说” （1）、翁方纲 精金石考据之学。倡“肌理说”，诗作无成就。 （2）、“肌理说” 翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。 “义理之理，即文理之理，即肌理之理也”(《志言集序》)。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。 第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚 3、袁枚 及其“性灵说” （ 1）、袁枚 与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等。其诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。 第一节 流派纷呈的诗坛和袁枚 （ 2）、“性灵说” 袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性 第二节 桐城派及其以外的散文 一、桐城派　　桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大魁、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别，与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的散文。 第二节 桐城派及其以外的散文 1、桐城派先驱戴名世主张文以“精、气、神”为主，“言有物”为“立言之道”（《答赵少宰书》），提倡“道也、法也、辞也，三者有一之不备而不可谓之文也。”（《己卯行书小题序》）他铺石开路，为桐城派理论的发轫。 第二节 桐城派及其以外的散文 2、方苞 “义法” 。“义法” “义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经而法纬之，然后为成体之文”（《又书货殖传后》），合起来说是言之有物而文有条理。“义”指文章的内容，“若古文则本经术而依于事物之理，非中有所得不可以为伪”（《答申谦居书》），以儒家经典为宗旨，而他自谓“学行继程朱之后”，故具有明显的服务于当代政治的目的；“法”指文章的作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等。两者关系是义决定法，而法则体现义。 狱中杂记 作者简介： 方苞，安徽桐城，清代最大的古文流派“桐城派”的创始人。论文主张讲求“义”“法”。即言之有物，言之有序。 “桐城派”：方苞、刘大櫆、姚鼐。 方苞故居 方苞集 方苞教忠祠 狱中杂记 创作背景 康熙五十一年（1711），方苞因戴名世《南山集》牵连，写序，藏版，先入江宁狱，后转刑部狱康熙五十二年三月出狱，写成实录式的杂记。 康熙 南山集 陵迟 绞刑 狱中杂记 主题 这是一篇纪实性的大墙文学，通过刑部狱中的切身见闻，揭露了清朝司法机构的残酷和腐败，司法人员的贪赃枉法，对犯人的遭遇表示深切同情，是清代监狱的实录，具有重要的史料价值和认识价值。 狱中杂记 1、人满为患，瘟疫流行； 2、行刑不公，勒索财物； 3、偷换文书，放纵重囚； 4、警犯勾结，牟取钱财。 狱中杂记 1、言之有物：亲眼见闻，翔实可信。所选事实真实具体典型，骇人听闻，并且非常注意概括叙述与重点记叙的有机结合 2、言之有序：人满为患，瘟疫流行；行刑不公，勒索财物；偷换文书，放纵重囚；警犯勾结，牟取钱财。全文以贪赃枉法四字为线索，从四个方面逐一展示狱中黑幕，事繁而不乱，事多而不杂，主线分明，条理清晰。 狱中杂记 3、叙议结合，画龙点睛。全文议论极少，但关键时刻三言二语，一箭中的，对揭示主旨很有帮助。如孟子关于择业不可不慎的议论即是。 四、语言准确，干净利落，根本没有旁逸闲言，也没有模棱两可的话，表现了高超的语言功力。 第二节 桐城派及其以外的散文 3、刘大櫆（１６９８～１７７９）上承方苞、下启姚鼐，是桐城派“三祖”之一。他对“义法”理论进行丰富和拓展，以“义理、书卷、经济”的“行文之实”扩大“言有物”的内容，是姚鼐“义理、考据、词章”说的先导。 第二节 桐城派及其以外的散文 4、姚鼐 首先，他主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词章”合一， 其次，运用传统的阴阳刚柔说，将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类。 最后，把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，处在高层次，后四者是外在的“文之粗”，层次虽低但比较具体，精寓于粗，相互依存， 登泰山记 作家简介 姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字