门和婚俗-民俗学专业毕业论文.docxVIP

中南民族大学硕士学位论文 中南民族大学硕士学位论文 门与婚俗 门与婚俗 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 绪 论 一、选题缘由 门，作为物质生活中最基本的形式之一，在我们的生活中有着极为重要的地 位。自有巢氏“构木为巢”以来，人类创造了闪耀着智慧光芒的门，从此，“门” 便成了居处与外界之间通路的出入口，具有控制内外交通，实现外防内守，保障 居所安全以及分割空间、标志领地等实用功能和自然属性。正因如此，从远古时 代起，人们对“门”就产生了具有神秘主义色彩的信仰观念，并形成了门神信仰 和有关门的各种祭祀习俗。千百年来，人类把门当作物质文化和精神文化的塑造 对象，创造了五彩斑斓的门俗文化。这一多维的民俗景观，以其丰富博大的文化 内涵，生动地折射了人类的生产生活、宗教信仰、哲学观念、天文历法、艺术审 美等物质形态和精神世界，为民族学、民俗学、民间文学、宗教学、哲学、美学 等社会科学的研究提供了丰富的素材。对门的民俗文化的研究，可以促进我们全 面认识中华本土文化的特质和民俗文化史的发展历程，还有助于我们理解某些隐 秘于深层的传统民族心理，如中国人民长期以来慎于交往，简于出行，以及相互 忌避、人人自防等传统的心理定式，在有关“门”的民俗现象中得到反映。此外， 作为我国流传最广、影响最大且生命力最长久的信仰之一，门的民俗文化至今仍 鲜活地存在于大众的日常生活之中，并继续发挥着重要的作用。因此，门的民俗 文化是一个值得深入研究的课题。 民俗学包罗万象，任何一个民俗事象都值得我们去长期深入地研究。我很早 就对有关门的民俗文化产生了兴趣，注重收集有关的文献资料，并运用人类学、 民俗学等相关学科的理论，从不同的角度完成多篇论文的写作。比如，拙文《汉 族、南方少数民族门神信仰比较研究》利用比较研究的方法从门神的形象、职能 及祭祀三个方面探讨了汉族和南方少数民族门神信仰的异同，并探讨了造成这种 异同的深层原因。《论门神信仰的文化叠合》运用文化叠合的理论，从时间、空 间、文化内涵三个方面揭示了文化叠合现象在门神信仰中的体现，探讨了门神信 仰文化的传承演变规律。《门在传统婚礼的文化内涵》一文，结合“通过仪礼” 的相关理论，引用大量的材料详细论证了门在传统婚礼中的三种文化内涵：祈求 幸福平安、祈求生育和门户观念，揭示出与之相关的各个民俗现象背后的深层涵 义。在写作的过程中，我深刻的感觉到对门的民俗文化进行深入研究的必要性和 可行性。因此，我的毕业论文就确定了以传统婚礼中的“门”为研究对象，运用 人类学的象征理论等相关理论成果，对传统婚礼中门的民俗进行文化学的解读， 主要从传统婚俗中门的文化象征、文化内涵、文化演变和文化特征等方面展开论 述，籍以探讨传统婚俗中门的深层次的文化特质。 二、门与婚俗文化研究概述 有关“门”的记载，散见于经、史、子、集，和民间的各种文献，但这些文 献仅限于客观记述，缺乏系统的搜集和科学的研究。直至近代以来，我国学者对 门文化的关注和研究方才逐渐展开。主要著作有：王树村的《门与门神》（北京： 学苑出版社, 1994）是《中国民俗丛书》系列中的一本，记录了诸多文献中关于 门方面的资料，以及作者在各地考察所整理的材料，以谈门为主，材料详实。沈 泓的《门上春秋》（北京: 中国工人出版社，2007）、王树村的《中国民间门神艺 术史话》（天津: 百花文艺出版社, 2008）和《中国门神画》（天津: 天津人民出版 社, 2005）等书则这有关门神信仰的专著。比如《中国民间门神艺术史话》按年 代、区域讲述的年画的发展，从年画的起源开始，图文并茂，后又涉及少数民族、 抗日救国时期、国外的寺庙门神等，并逐一介绍门神功能的转变。在众多研究门 文化的书籍中，涉及面最广，用力最深的当推王子今的《门祭与门神崇拜：门的 民俗文化透视》（西安: 陕西人民出版社, 2006），作者以人们对“门”的神秘主义 特色的观念为基点，揭示中国古代曾经出现过的许多今人难以理解的文化现象， 涉及内容众多，包括门的原始文化意义、门祭礼俗的形成与流变，与门有关的岁 时民俗、门神崇拜源流、传统婚丧礼俗中门的意义，门的神话、门的禁忌、门所 反映的人们的心理特征等。作者指出深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象 其历史演变的源与流，有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。门 祭与门神崇拜以及相关的文化现象，在作为一般民俗学、社会学、宗教文化学研 究对象的同时，又有更值得珍重的价值，就是说，这些现象所透漏的文化信息， 有助于我们分析理解传统民族心理的某些隐秘于深层的特征。全书论证严密，见 解独特，是研究门的民俗文化的经典作品。此外，还有一些有关门文化研究的著 作也比较典型，如杨兆麟的《原始物象——村寨的守护和祈愿》（昆明: 云南教育