马基雅维利与韩非子的非道德主义权力观之比较-外国哲学专业毕业论文.docx

目 录 摘 要 I Abstract II 目 录 III 引 言 1 一、马基雅维利与韩非子所处的时代背景介绍 1 二、马基雅维利与韩非子的研究成果综述 3 三、本文研究思路 4 第 1 章“性恶说”与“性好利说” 6 1.1 马基雅维利的“性恶说”6 1.1.1 马基雅维利“性恶说”的内涵 6 1.1.2“性恶说”--马基雅维利的权力观产生的人性论基础8 1.2 韩非子的“性好利说”9 1.2.1 韩非子“性好利说”的内涵 9 1.2.2“性好利说”--韩非子权力观产生的人性论基础11 1.3 比较分析12 1.3.1 相似点 12 1.3.2 差异点 14 第 2 章“公共德性观”与“轻德尚力说” 16 2.1 马基雅维利的“公共德性观”16 2.1.1 公共善--马基雅维利评价道德的新标准 17 2.1.2 公益至上的功利主义伦理观 18 2.2 韩非的“轻德尚力说”20 2.2.1 韩非子“轻德尚力说”--凸显韩非子对春秋时期尚德思潮的反叛 20 2.2.2 轻德与弃德的区分22 2.3 比较分析23 2.3.1 相似点 23 2.3.2 差异点 24 第 3 章“赤裸裸的权术”与“法术势之结合” 27 3.1 马基雅维利的“赤裸裸的权术”27 III 3.1.1“赤裸裸的权术”--揭开研究国家权力运作的序幕27 3.1.2 马基雅维利术治观的内容 28 3.2 韩非的“法术势之结合”30 3.2.1 法术势之结合--韩非对法家传统的继承与发展 30 3.2.2 法术势的具体内容--势的专制，术的诡谲，法的冷峻 30 3.3 比较分析32 3.3.1 相似点 32 3.3.2 差异点 33 结 束 语 35 参考文献 38 致 谢 41 在读期间公开发表论文（著）及科研情况 42 IV 马基雅 马基雅维利与韩非子的非道德主义权力观之比较 硕士学 硕士学位论文 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 引 言 一、马基雅维利与韩非子所处的时代背景介绍 罗素说过：“历史证明：稳定的社会制度是必要的，但是至今人类的一切稳 定制度都妨碍了杰出人物才智的发展”①，马基雅维利与韩非子正是乱世中的杰 出人物。一个是意大利的文艺复兴时期（14-16 世纪），一个是中国的春秋战国 时期（前 770-前 221）。虽然两者生活的年代相隔千年，生活的空间横跨万里， 但是两者在思想的方方面面呈现惊人的相似性，故亦有诸多可比性。马基雅维利 和韩非子同处乱世，同样出身贵族，同样才华横溢，致力于在乱世中救亡图存， 他们的学说同样不被正统伦理道德所接纳，最终他们的人生又同样地以悲剧告 终：一个死于贫病交加，一个死于自己同学李斯之手。 尼可罗·马基雅维利（公元 1469 年-1527 年）：出生于意大利佛罗仑萨，一 个美丽、神奇、闻者心动的地方。恩格斯说：“马基雅维利是政治家，历史家， 诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。”②马基雅维利是意大利“文 艺复兴”著名的人文主义思想家，1964 年 5 月 3 日，马基雅维利出生于一个贵 族家庭。他的家族一度是佛罗伦萨的名门望族，许多家庭成员早在 13 世纪就担 任过政府要职。然而马基雅维利的家庭是这个荣耀家族中最贫寒破落的一个分 支。马基雅维利就是生活在这样一个特殊的时代、特殊的家庭中，研究其思想理 论，不能不先着眼于其生活的历史时代。 文艺复兴时期是欧洲历史上一个极其重要的时期，是封建社会向资本主义社 会转变的过渡时期。作为文艺复兴的发祥地，此时的意大利已逐渐从封建体制中 解脱出来，但是历代教皇和霍亨斯陶芬王朝的斗争却使得意大利的政治局面变得 异常混乱。文艺复兴时期，除了众所周知的文学与艺术获得了极大的发展之外， 政治思想领域也发生了许多深刻的变革，神学的权威被新的人文主义新文化新思 想所代替，教皇政权也失去了控制全局的充分力量，导致意大利大小城邦各自为 政。“意大利没有一种力量强大到足以统一整个半岛。意大利人忍受了暴政的所 有屈辱和压迫，而没有从中得到丝毫的补偿。暴君之间的四分五裂，又使这块领 土成为法国人，西班牙人和日耳曼人的牺牲品。”③此时的意大利正忍受着大小 ①[英]罗素著，马元德译：西方哲学史（下卷）,商务印书馆，1976 年版，第 138 页。 ②[德]马克思、恩格斯著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译：《马克思恩 格斯全集》（第三卷），人民出版社，1995 年版，第 368 页。 ③[美] 乔治·霍兰著，刘山译：《政治学说史》（下），商务印书馆，1986 年版，第 391 页。 城邦之间连绵不绝的战争以及首先统一强盛起来的外族的不断入侵。意大利五个 最大的城邦：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、教皇领地和那不勒颠，都无法仅仅依靠 自己的力量来完成统一。各