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遇人便道性善孟子性善说辨正曾振宇内容提要孟子人性论的基本观点为人性善或性善业已成为国民常识在这一常识的背后隐伏着深度的误读与曲解孟子从个体生命体验和形式逻辑层面反复证明的一个观点为人性有善端仁义礼智四端源自天存诸人心人性之善是与善恶相对之善善不是绝对之善但是孟子从未否定性有恶端人性有恶端是真理恶具有实质义研究孟子人性学说在方法论上应当遵循以孟释孟原则在文本释读与思想诠释上应当区别君子所性与性两个概念在君子所性层面孟子刻意强调君子与禽兽的几希之别君子在应然意义上当以四端为性而不可以食色为性但在性或
“遇人便道性善”：孟子“性善说”辨正
曾振宇
【内容提要】 孟子人性论的基本观点为“人性善”或“性善”，业已成为“国民常识”。在这一常识的背后，隐伏着深度的误读与曲解。孟子从个体生命体验和形式逻辑层面反复证明的一个观点为——人性有善端。仁义礼智“四端”源自天，存诸人心。人性之善是与善恶相对之善，善不是绝对之善。但是，孟子从未否定“性”有恶端。人性有恶端是真理，恶具有实质义。研究孟子人性学说，在方法论上应当遵循“以孟释孟”原则，在文本释读与思想诠释上，应当区别“君子所性”与“性”两个概念。在“君子所性”层面，孟子刻意强调君子与禽兽的“几希”之别，君子在应然意义上当以“
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