从柳永词看歌妓在词创作和传播中作用.docxVIP

从柳永词看歌妓在词创作和传播中作用 摘 要：柳永在词的题材内容的开拓、词体的丰富、 艺术手法的创新方面做出了极大的贡献，并影响了后世词 人。其中，由于柳永的自身遭际（特别是与下层人民尤其是 歌妓的交往），描写和反映世俗生活、带有市井气息的“俗 词（艳情词）”成为柳永词的一大特色，‘凡有井水饮处， 即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》），正是对其俗词传播之 广的生动概括。本文主要以柳永词为例，谈谈歌妓在词的创 作和传播中的作用。 关键词：柳永词歌妓创作传播 柳永，原名三变，字景庄，后改名为永、改字为耆卿。 又称“柳七”。景佑元年进士，官至屯田员外郎，世称“柳 屯田”。柳永作为宋代第一个专门致力于词的创作的文人， 对于宋词的贡献主要在于开拓词的题材内容、开拓词体以及 创新艺术手法上，在词的发展史上有极其重要的意义。柳永 与晏殊、欧阳修同时，平生科举不顺，仕途坎坷，常年漂泊 江湖，混迹烟花柳巷，‘暇日遍游妓馆”（南宋?罗烽《醉 翁谈录》），又因生活贫困，常以为教坊乐工、青楼歌妓作词 为生。这种生活在很大程度上影响了柳永词的创作，后人称 “柳三变游东都南北二巷，作新乐府，X从俗”（宋?陈 师道《后山诗话》），即是对柳永词创作背景和特点的评价。 而其中柳永与歌妓的交游更是他词中的一大特色，一部 《乐章集》，赠妓、咏妓、狎妓之词俯拾即是”（《乐章集校 注》），可见歌妓对柳永词的影响。 一、宋代的城市生活中的歌妓 词到了宋代，可以说到达了它的兴盛时期。王国维说的 “一代有一代之文学”的观点中称之为“宋之词”。而词之 初是为“娱宾遣兴”之用，在宴会上由歌妓演唱，因此，歌 妓作为唱词的主体，在词创作之初就与词紧密联系在一起。 歌妓的存在、发展首先得到了统治者的肯定，《宋史? 石守信传》载：“帝曰：人生驹过隙尔，不如多积金、市 田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不 亦善乎。‘ ”宋初统治者用这种方式来巩固政权、笼络官员, 使得歌妓有其发展的政治基础。 再次，无论是宋词还是歌妓，两者都离不开宋代城市经 济的发展。《东京梦华录》对此有过详细的描写，“举目则 青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路， 金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笔于柳陌花衢，按管调弦于茶 坊酒肆。”可见当时东京的繁华景象，由此不难想象宋代的 城市发展以及城市生活的丰富。据统计，州府主客户总数 超过10万者共有49个，以每户五口计，这些州府总人口都 在50万以上。人口在1至10万的城市不少于100个” [1]。 而坊市合一的城市格局的逐步建立，又为商业、娱乐业的发展提供了有利环境。 这一切都促进了宋代都市的繁荣和娱乐业的发展。“平 康诸坊……皆群花所聚之地。外此诸处茶肆……莫不靓妆迎 门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。”（宋?周密《武林 旧事》），所描述的便是当时歌馆妓院的盛况。歌妓作为此中 的一大支柱，必然是广泛地参与了宋代的城市生活，“茶馆 酒肆，时令节日，公筵家宴，官场迎送，文人集会，新酒开 沽, 沽, 设法卖酒，金明池游春，西湖泛舟，钱塘观潮，圣诞庙 会，曲巷幽坊，无处不闻此辈婉转歌声，随时可见绰绰倩 影。” [2] 宋代的歌妓大致可分为三类，［3］即官妓、家妓和私妓, 如图1所示： 其中，由于官妓及一部分家妓所演唱的曲子受到其性质 的限制，曲目受限，流传也不广。而私妓和一部分的家妓所 唱之曲，尤其是在酒楼、茶肆、歌馆（平康巷陌）的小唱［4］, 并且基本上代表了当时歌妓的演唱面貌。又因为小唱所面对 的听众绝大多数是市民阶层，对于曲的要求并不高，只需语 言通俗，内容贴近世俗，面对这样的需求，歌妓们所唱的或 是歌咏太平，或是儿女情事，或是闺中场景，大多是较俗较 艳的世俗化的曲子。 二、柳永词与歌妓 在上述的那种城市生活中，歌妓对柳永词的影响主要表 现在以下几个方面。 （一）歌妓对柳永词题材内容的影响 对于柳永来说，仕途的失意，使得他长期流落，而歌楼 妓馆则成为了他最常去的一个地方，因此对于歌妓和市民大 众的生活、心态较为了解，并且，柳永经常为歌妓作词。可 以这么说，柳永的一部分创作是纯粹作来用于歌妓的演唱 的。作为这样一种词，其题材内容必须符合大众口味，才有 可能被采纳、并被市民接受。 正如刘克庄在《翁应星乐府序》里所说的长短句当使 雪儿、噤春莺辈可歌，方是本色” 一样，既然是由歌妓唱， 就“不可以气为色”（《跋刘澜乐府》），自要有一种婉转， 或哀怨、或欢快，不适合唱磅礴大气的词。因此，柳永将词 变雅”为俗”，运用通俗化的语言展现世俗生活场景， 刻画市民所熟悉、所喜爱、所关注的人事景物，富有市井色 彩和生活气息，主要是用或香艳或缠绵或其他适合“浅斟低 唱”的句子。主要分为两类： 一种是描写世俗女性的生活和情感的“艳情”词。这类 呈现的是市井生活中真实的女子形