课件：自然观文艺复兴至十九世纪.pptVIP

一、文艺复兴与科学革命 弗兰西斯·培根创立了经验归纳法： 批评经院哲学对于人类知识的增长及了解自然没有用处，亚里士多德的“最后因”也于科学无干。 厌恶陈旧的教育体制与教学内容：麦考莱对培根离开剑桥时的评价：“他是带着这么一种心理走的。对剑桥的学科深为轻蔑；对英国的学校教育制度坚决地认为有害；对亚里士多德本人亦没有多大的尊崇。” Francis Bacon 1561-1626 立志成为科学上的哥伦布 一、文艺复兴与科学革命 从年轻时代起，就计划写一部六卷本的，以阐述知识基本原理的《学术的伟大复兴》（实际上只完成了第一卷《学术的进展》（1605）） 针对亚里士多德的《工具论》，立志写一部《新工具论》 （1620） ，阐述他的科学研究方法论。 即他的实验与归纳法 ： 只有实验才是科学研究的可靠方法，通过实验大量搜集事实，提出假说，进行归纳概况，就可以在事实的基础上建立科学理论的金字塔。 一、文艺复兴与科学革命 培根本人在科学研究上并无贡献，但其方法论思想影响很大，对玻意耳、牛顿、拉瓦锡等都有影响，被认为是英国唯物主义和近代实验科学的始祖。在其《新大西岛》中描绘了一个有组织性的科学研究、科学技术高度发达的理想国，对皇家学会的创立有直接影响。 主要论著：《学术的进展》、 《新工具论》 、 《新大西岛》、《培根论说文集》； 后人对培根的评价：伟大的思想，渺小的人格。一生求官，宦海沉浮，甚至不惜牺牲朋友；在学问上批评陈说，不懈追求探讨获取真理的正确方法。 培根名言“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧。” 一、文艺复兴与科学革命 斯普拉特《皇家学会史》 （1667）的卷头插画，右者为培根。 皇家学会实验哲学纲领的确立：图中智慧女神雅典娜：左脚踏在一堆书籍上，右手握一卷波义耳的“新实验” 一、文艺复兴与科学革命 笛卡尔：创立了理性的演绎法——崇尚理性，认为理性高于感觉经验。 同样对传统教育极其不满： “我自幼受书本教育。由于听信人家的话，认为书本可以得到 明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，所以我如饥似渴地学习。可是等到学完全部课程，按例毕业，取得学者资格的时候，我的看法完全改变了。因为我发现自己陷于怀疑和谬误的重重包围，觉得努力求学没有得到别的好处，只不过越来越发现自己无知。” 由此致力于推翻旧说，从头开始探求真理：“我下定决心，除了那种可以在自己心里或者在世界这本大书里找到的学问以外，不再研究别的学问。” 一、文艺复兴与科学革命 笛卡尔（1596-1650） 从小体弱多病，但聪明好学，好沉思。有早晨躺在床上思考问题的习惯。 也许正是这种善于独立思考的习惯，使他悟出一个著名的哲学命题“我思故我在”。 自负而寂寞的笛卡尔 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 一、文艺复兴与科学革命 主张独立思考，不要盲从：“拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。”因此，一个人独立思考得来的知识比世人普遍流传的看法更可靠。 其《谈谈方法》提出探索真理的四条原则： 1，凡是我没有明确认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现于我心、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点东西到我的判断里。（公里化方法中，基础假设的简单性、明晰性、直接性。） 2，把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。（分析法的提出） 一、文艺复兴与科学革命 3，按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到最复杂的对象；就连那些本身本来没有先后关系的东西，也给它们一个次序。（先分析后归纳、综合） 4，在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。（完备性） 在此思想指导下，笛卡尔认为，一切知识中，最简单、最容易认识的知识即数学和几何，因此他首先建立其联系－解析几何学，并以它为典范来探索其它知识。 一、文艺复兴与科学革命 其它思想： “我思故我在”：要敢于怀疑和批判所有的知识。但是，只要我怀疑我在怀疑，就证实了我在怀疑；我怀疑就是我在思想，既然我在思想就不能没有“我”。批评亚里士多德的逻辑三段论：它不能提供任何新知识； 理性是认识外界的最高阶段，是一切知识的源泉；主张以知识代替信仰，以理性代替非理性，用逻辑证据代替权威崇拜。 二元论：身心分离，灵魂与肉体是独立存在的两种实体；只有人类有灵魂，动物是机器等。 以太漩涡说：物质宇宙是一个致密无间的充实体，因此，只有物体与物体相接触才能产生力，不存在物体可以运动的真空。空间充满“以太”物质（aether），行星、地球等在以太漩涡中绕太阳运转。 一、文艺复兴与科学革命 机械论自然观的奠基者：第一次尝试用力学的规律解释天体的运动，认为“物质宇宙是一个可以用数