修改-留侯论课件-精品-实用.pptVIP

思考：司马迁和苏轼对张良的成功原因总结有何不同？ 司马迁的看法 苏东坡的意见 老人是谁？ 老人的意图 张良成功的原因 张良的状貌与志气 鬼物，谷城山下的黄石；预见张良“后十年兴”。 为授书，“读此则为王者师矣”，后“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策” 有兵书 貌柔不称其志气 秦之世出而试之的隐君子 “且其意不在书。”“折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋” 因“能忍” 外柔内刚，正是其“过人之节” 第一段：立论 豪杰之士必有过人之节（忍） 第二段：翻案 老人意在教忍，张良始能有忍 第三段：史证 郑伯勾践忍小忿就大谋 第四段：旁证 高祖能忍而胜，项羽不能忍而败 第五段：结论 张良外柔内刚，正是其过人之节 文章是如何以“忍”字贯穿全篇，层层议论、逐步深化的？ 文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。 不忍 → 能忍 → 用忍(结合书后《评语选粹》） 对比衬托 正反相生 小勇（不能忍者）————大勇（能忍者） 张良未忍，袭秦濒死————张良能忍，兴汉复仇 郑伯逆楚，勾践臣吴————正面衬托 高祖能忍而胜————项羽不能忍而败 高祖犹不能忍————张良能忍教之 张良状貌外柔————张良志气内刚 寒山 拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。” “忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （《增广贤文》） 一“忍”成名： 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干 娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。 　有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 　他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！” 1、要做人，先学忍。（《劝忍百箴·忍经》元代许名奎、吴亮 ） 2、小不忍则乱大谋。（孔子） 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。 4、能忍耻者安，能忍辱者存 。 5、忍是积德门，善为传家宝 。 忍 1、士可杀，不可辱。 2、宁为玉碎，不为瓦全 。 3、生当做人杰，死亦为鬼雄 。 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。 不忍 美国二战时对日本人进行分析，得出结论：给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十分之一，就会立即导向战争”。（邓蜀生：《美国与移民》） “花是樱花，人是武士” “为名誉而战，为名誉而死” “当它最终死亡时，是死在美与力之中。”（新渡户稻造：《武士道》） 张 良 简 介 张良(？─前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人，得《太公兵法》。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。 楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人，劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对复立六国的主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘邦在楚汉战争中的胜利，被刘邦誉为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的人杰。西汉建立后，张良因功被封为留侯。高祖欲废太子，由于张良力谏乃止。高祖死后八年，张良也因长期为病所困而卒。 留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的来源，即“得