西班牙与葡萄牙在中南美洲进行殖民事业然而双方在这块土地上扩展.docVIP

PAGE 2 Reductions 海外探險時代，西班牙與葡萄牙在中南美洲進行殖民事業，而後天主教的耶穌會也跟隨海外殖民的腳步，將天主教傳播至歐洲以外的土地。西元1588年，耶穌會士翻山越嶺來到西班牙在南美的屬地，開始其在南美內陸的傳教。在傳教的過程中，耶穌會士發現西班牙於中南美洲殖民地所實行的農奴制度(Encomienda)，毫不留情地奴役印地安人，壓榨他們的勞力。耶穌會士欲改善此狀況，主張印地安人應被解放並擁有自由，另外提出新構想，希望能將印地安人聚集於特定區域，使其受到保護。然而此主張受到眾多殖民者的強烈反對，他們認為一旦農奴制被破壞，會使原有的經濟利益遭受莫大損害，反對者中甚至還包含了一些傳教士。儘管當地殖民者大力阻撓，當時的西班牙國王Philip Ⅲ卻十分重視耶穌會士的提議，不僅支持他們的計畫，還立下法令，明確規定禁止奴役信奉天主教的印地安人，宣稱「印地安人擁有與西班牙人相同的自由」。 有了王權與法律作為後盾，西元1609年耶穌會士於巴拉圭(Paraguay)設立了保護區(Reductions)，用以對抗殖民主義者的壓迫與剝削。在不違反印地安人的意願下，將他們集結於村落中，一方面施與保護，一方面進行傳教，保護區的數量以及人數也隨著時間逐漸增加。 耶穌會教士在巴拉圭設立的保護區，最重要的特色在於它實行共有財產制，而宗教則為公眾及私人生活最重要的指引，教堂位於村落中心，教士每日向孩童宣導有關天主教的知識，宗教充滿了人民的生活。保護區內的經濟機制為共有制，區內的土地、村民的財物都是「上帝的財產」，皆為整個村落共同擁有；他們集體參與農業生產，收成的作物一部分被儲藏，一部份發給窮人、孤兒、病人等，剩下的平均分配給大家，而重要的經濟作物為巴拉圭茶herba，被大量出口至其他地區。另外他們也從事手工藝製作。居民皆遵從耶穌會士的安排，各自進行該做的工作，並接受他們對生活用品的配給安排，一切運作地井然有序。此外，村落中還設置了醫院、學校、養老院、孤兒院、寡婦院等機構，用以照顧弱勢的族群。不過，保護區仍常遭其他印地安人遊牧部落、西葡殖民者及奴隸販賣者的武力侵略，造成不少居民死傷。為了抵禦外來侵擾，維護村落安全，在西班牙國王的同意之下，各區均訓練了一支自衛軍隊，並在當地設置武器庫，擁有槍砲等火器。 Guarani War 西班牙與葡萄牙雙方在這塊土地上擴展殖民時，對於領土一事，產生了不少衝突。而對於雙方疆界的劃分的爭執，甚至波及到耶穌會教士與印地安人所組成的保護區。在此背景下，西元1755年爆發了一場Guarani戰爭。 西班牙和葡萄牙在南美的勢力範圍，原是依照西元1494年的Tordesillas條約劃分，然而經過兩個多世紀的發展後，雙方在南美土地爭執以及衝突，已無法以原有的條約解決。此時西班牙在位的國王為愛好和平的費迪南五世（FerdinandⅤ），他急欲化解雙方的僵局，因此儘管葡萄牙提出的新疆界劃分方式，會造成西班牙不少土地損失，但考量國際情勢，以及減緩與葡萄牙之間的對立後，他還是同意了對方的要求，在1750年1月與葡萄牙簽訂馬德里條約，重新劃分了兩國的殖民疆界。 此項條約的內容傳開後，各方都出現了不滿的聲音。西班牙認為此條約中，領土疆界的更動對西班牙不利，葡萄牙一方認為此約沒有必要，而耶穌會教士覺得它損害了西班牙王室的利益；印地安人則是不願意接受此約，依照條約的內容，他們必須遷離原來的居所。這是因為根據新簽訂的馬德里條約，位於烏拉圭河（Uraguay River）東岸的七個保護區（Reductions），會被劃至葡萄牙的勢力範圍內，耶穌會的傳教團以及居住在此的印地安人們必須被迫遷至西岸，並且帶走他們所有可移動的財產，若有人執意不願離開原居所，那麼他們勢必得成為葡萄牙的臣民。 此事爆發後，來自羅馬天主教會的信件，讓當地耶穌會教士難以接受：上層告誡教士們必須服從條約內容，並且勸導保護區內的印地安人遷移，或是留下成為葡萄牙屬民。地方教士們在收到羅馬教會的信件後，集結開會討論，幾乎所有人都不贊成這樣的做法。他們表示新條約可能對西班牙造成許多損害，且它並不能抑止走私，反而會使其更為猖狂；嚴重的是，葡萄牙人根據此一新條約，可以獲得優良的戰略位置，方便其殖民發展和擴張，西班牙許多殖民地因此暴露在武力威脅下；而對方與反叛的印地安軍隊更有可能藉此結盟，互相交換情報；此外，原有保護區的印地安人將失去他們賴以維生的山脈、湖泊，以及用以交換生活物資的蠟(wax)，眾多的牲口將因遷徙而大量減少，其他保護區的經濟也可能因此受到傷害。一旦印地安人被迫要將他們所擁有的財產繳交給葡萄牙人，他們對耶穌會教士的信任很可能因此被摧毀。除此之外，認為此舉侵害了印地安人的生命財產權，由於他們並未喪失對國王的忠誠，故國王應該給予他們人身財產的保護，否則應該以合理補償金來