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小学音乐论文：民族音乐与传统文化漫谈 中国民族音乐有悠久的历史传统，在四五千年前的原 始氏族社会中，就产生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隶 主统治的时代，音乐文化已经相当发达。两千多年的封建 社会中，音乐不断得到发展。在中国历史上曾经多次出现 音乐文化繁荣昌盛的时代。中国民族音乐是中华民族传统 文化的重要组成部分，它反映出中华民族的伟大精神，体 现了中华民族的情感、意志、力量、幻想和追求。 中国民族音乐文化是根植于中国悠久的传统文化土壤 之中，独特的中国传统文化造就了独特的民族音乐。 中国民族音乐基本上由宫廷音乐、文人音乐、宗教音 乐、民间音乐四部分构成。 宫廷音乐：一部分是典制性音乐，如各类祭祀乐、凯 歌乐、朝会乐等；另一部分是娱乐性音乐，如各种筵宴乐、 行幸乐。这两大部分音乐体现了宫廷贵族文化的两个侧面, 一是皇权至上自我形象的塑造，二是贵族阶层的精神享乐。 文人音乐：文人音乐包括古琴音乐与词调音乐，它与 书、绘画、诗词共同构成中国传统文化中独特的文人文化, 琴、棋、书、画，琴居首位。古琴音乐追求的是超尘脫俗 的意境天人合一的思想，清、幽、淡、远”的浪漫色彩， 这种音乐最符合封建社会的“中和”思想，成为古人修身 养性，塑造人格的最好手段。 宗教音乐：一、体现了中国宗教信仰的多元化特点， 佛教、道教、基督教、萨满教，在各自的文化基础上宗教 音乐各有特征；二、外来的宗教带来的外来音乐和乐器不 断与本土音乐的融和；三、较浓的民间风格，大量的宗教 音乐以民间歌曲为基础加以改动使之仪式化、教仪化。 民间音乐：民间音乐分为民歌、歌舞、说唱、戏曲、 器乐，以综合艺术为主。独特的中国传统文化孕育了独特 的民族民间音乐的体裁、形式、风格、内容，成为中国民 族音乐的基础。它的特点是：一、丰富性：中国土地辽阔, 民族众多，民间民俗千姿百态，形成了品种繁多的民间音 乐。至今已收集到的民歌约有30万首左右，独奏、重奏、 合奏乐曲不可胜数；民族乐器约200余种；中国的民族曲 艺约200多个曲种；戏曲约有360多个剧种。曲艺和戏曲都 是综合性艺术，音乐是其重要的组成部分之一，同时也是 各剧种、曲种特征和风格的主要体现者。至于这众多剧种 曲种中丰富多彩的剧目、曲目，声腔、板式、曲牌、行当、 流派、唱段、文武场音乐等，更是无法记数。二、不确定 性：民间音乐一般为口头产生，口头传授。口头发展使民 间音乐更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。三、 通俗性：民间音乐是劳动人民共同创造的音乐文化，它表 现了劳动人民的生活，抒发了他们的感情，表达了他们的 意志和愿望，更具浓郁的乡土气息和民族色彩，更贴近广 大劳动人民，并为他们所接受和喜爱。四、实用性：许多 民歌还未完全摆脱实用功能的原始形态，如各类劳动号子 仍具有实用性和表现性两种功用。它的表现性在于用艺术 形式反映劳动者的力量、态度、志向和审美情趣，它是劳 动人民生活状况的直接反映。 丰富多彩的民族音乐折射出中国传统文化的方方面面, 成为中国传统文化的重要载体。同时它又以其独特的功能 作用于中国传统文化之中。中国传统的世界观即“天人合 一”、“天人感应”，崇仰创造万物的大自然，又重视人的内 心体验，而音乐的产生正是源于人心对大自然的感悟。“凡 音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而 动，故形于声”。古人认为“音乐达天地之和而与人之气相 接”。音乐不但是由人们对大千世界感悟而产生，而且还能 反过来调整情绪，调和人心，使人与人的关系达到协调和 平，“七情不能自节，待乐而节之，至性不能自和，待乐而 和之”。在重视道德的封建社会，儒家利用音乐塑造理想人 格以达到儒家学说中的核心“仁”。儒家代表人物孔子认为 人的全面修养不能缺少音乐，孔子对平和优美的《关雎》 大加赞赏。孔子曰：“《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！”而 对激烈抗争的郑国民间音乐却强烈反对。孔子曰：“放郑 声，郑声吟。” 在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用， 还有安邦治世的功能，《吕氏春秋?适音》曰：“凡音乐通 乎政而移风平俗者也。”《礼记?乐记》曰：“致礼乐之道， 举而措之，天下无难矣。”中国封建社会的巩固发展主要 依赖于“礼乐”制度。儒家便是“礼乐”制的倡导者。“乐 者天地之和也，礼者天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它 的实质功能是对“礼”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形 式与礼法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。孔子 对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶 乐对舜仁德文治的歌颂及《九辨》完善的艺术形式。《论 语?述而》：‘子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价 《韶》乐尽善尽美也。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现 形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功 绩的内容却给予批评：“《大武》尽美未尽善也”。 民族音乐在中