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仪式、信仰与乡土社会秩序建构——以青海湟中葛家寨村的社火表演为研究个案 第32卷第5期 2OlO年9月 青海师范大学(哲学社会科学版) JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Vo1.32.NO.5 Sept,2010 仪式,信仰与乡土社会秩序建构 一 以青海湟中葛家寨村的社火表演为研究个案 马鼍旁 (西宁市群众艺术馆.青海西宁810000) 摘要:社火是在古老的土地崇拜与火崇拜的影响下产生的祭祀社与火的仪式.从形式到内容,充满 浓郁的生活气息和鲜明的地方色彩.既能印证出当地人民的生活,生产和习俗信仰,又能体现当地人民的 文化,艺术与审美水平,更可表现出他们的思想感情及精神面貌.葛家寨社火作为中国民间文化的一朵奇 葩,既有深厚的文化底蕴,又有丰富的内容和独特的形式,具有民俗学和文化人类学研究的重要意义.本 文即在田野调查的基础上,对以葛家寨村社火表演为代表的个案进行研究. 关键词:社火;仪式;信仰;乡土秩序;建构 中图分类号:K892.1文献标识码:A文章编号:i000—5102一(2OlO】05—0080—07 社火,是民间节日期问举行的各种游艺杂戏活动的 总称,在中国各地城乡,尤其是广大农村流行颇广.西宁 社火是春节期间在汉族中普遍流行的一种娱乐活动,它 体现了农耕文化的深厚底蕴,在农村具有悠久的历史. 与西宁市其他地区的社火相比,葛家寨村社火别具特色, 引人注目.葛家寨社火是西宁农村春节期问流行的表演 仪式和民俗活动,在表演仪式的背后,反映的是民间社会 的伦理观念和精神风貌.葛家寨社火是群众性传统娱乐 活动的一种表现形式.不仅历史悠久,且独树一帜.经过 400多年的发展,在整个湟中县占有重要地位,是群众文 化自娱自乐形式的大展示,是葛家寨优秀民间艺术的遗 存.葛家寨社火以它独有的魅力体现着人们的生活方 式,体现着西宁这块土地上人们自足,乐观,自信的精神 气质.伴随着初民对丰埝的期盼,伴随着农人收获的喜 悦,由单纯走向丰富,由稚嫩走向成熟. 一 ,葛家寨村社火表演的民间组织机构 葛家寨村位于湟中县西堡镇上川,地处湟中县的拉 脊山脑山农业区与湟水谷地川水农业区的过渡地带上. 全村靠山居川.过去葛家寨村称为葛家堡(寨),后来又 称葛家庄,葛家舍,葛家村,葛家堡,葛家社, 葛家大队等.每年正月初八,初九,初十,十一,二月初 三村里都要举行社火表演. 按照表演时问,地点及功能的差异,葛家察社火可以 分为三种:一是在每年正月初八上午于村落内部表演的 仪式,称作出灯官(当地人称出炎官),其作用是敬祀 火神;这是向神灵祈福消灾的祭祀行为,酬神,娱神是主 题,一般祭祀的是火神.村民通过娱神来祈求借助神力 保佑来年庄稼丰收;二是在正月初九至十一,称作社火表 演.演出的主要节目有六个:高跷,威风锣鼓,抬花轿,藏 舞,扇子舞,秧歌舞.表演地点主要在村里的各队之间, 其目的在于联络相邻村落之问的关系;第三种是二月初 三在葛二村二队的打碾场表演的藏式社火——出僧 官,主要表现的是藏族群众迎接,参拜活佛,祈求祥和 平安的一种广场表演活动.需要说明的是,上述各种形 式的社火,表演的场所都是在村落内的主要道路和打碾 场上,而且无论在哪个场地表演,都必须首先到该村的神 庙当中,由会长焚烧香烛,叩拜神灵,然后才能在村中其 他地方演出. 1.民间组织机构:火神会 社火表演,角色之多,内容之繁,时问之长,是任何文 收稿日期:2010+04—23 作者简介:马岩芳(1972一),女,回族,青海西宁人,西宁市群众艺术馆馆员. ? 8O? 第5期马岩芳:仪式,信仰与乡土社会秩序建构 艺表演所不及的,要组织好百余人的庞杂表演队伍,进行 安全有序的表演,并非易事.葛家寨以火神会0为活 动点,推选有一定组织能力,在群众中有威信,德高望重, 品行较好且家庭经济条件好的人担任会长(会头),下设 若干会员,社火在会长的统一指挥下进行筹资,排练,演 出以及保证表演中的安全问题和处理善后有关事宜. 2.会长及会员 葛家寨村社火活动的举行,是由村中稳定存在的民 间组织火神会发起的.该组织有着相对固定的领导 者——会长,产生领导者的方式,则是一种多年传承的古 老传统——会长制.担任会长的男子,年龄在2O岁至 6O岁之间,但以5O岁以下的居多.他的职责是在任职 期间负责处理各种岁时性的民问集体事务.例如在节 日,庙会期问组织社火表演.组织全村祭祀方神,邀请戏 班唱戏,组织全村人应付各种非常事件等等.同时负责 按户收取各活动中所需的一切费用.在各种活动中,会 长主要起着号召,组织的作用,除此而外,并无特殊的职 权.过去,下一届会长由上一届会长推选产生;现在,会 长的任命采取群众推荐并经过村委会任命的办法,最